2002년 5~12월 그물 - 일치의 영성

천사처럼 기도하라

기도의 일반적인 정의

모든 영성은 기도를 배우는 학교입니다. 각 영성의 창시자는 그를 따르는 이들에게 자신의 특은의 길을 알려 주는 기도 방식을 가르쳐 주었습니다. 비록 처음부터 교회가 신자들에게 가르쳐 준 기도가 모두를 위한 것이지만 그리스도인의 기도는 그 방법이 다양합니다. 그리스도교의 전승에 따라 포콜라레 운동의창시자인 끼아라 루빅은 기도를 이렇게 정의합니다.

□기도는 영혼의 호흡이고 우리 영신 생활의 산소이며, 하느님을 향한 우리 사랑의 표현이고 우리의 모든 활동의 원동력입니다.□

□기도는 인간에게 있어 가장 중요한 것으로서 인간의 존재 자체입니다. 인간은 하느님의 모습대로 창조되었기 때문입니다. 이는 인간이 창조주 앞에 피조물로서이긴 하지만 하느님과 마주 대할 수 있는 가능성을 지녔음을 뜻하며, 하느님의 상대자, □너□가 될 수 있는 가능성을 말해 주는 것입니다. 인간은 하느님과 관계를 맺고 그분과 친교를 이룰 수 있습니다. 이 가능성은 인간 특유의 것이며, 그를 형성시켜 주는 것입니다. 그리고 인간이란 진정 어떤 존재인지를 말해 주는 것이기도 합니다.

사람이 자신의 이 특별한 성소를 실현시키지 못한다면 그는 참된 인간이라고 할 수 없습니다.

그런데 하느님과의 관계를 키워나가고 그분과 친교를 이루는 것은 곧 기도를 뜻합니다. 그러므로 사람은 단지 기도함으로써 하느님께서 생각하시고 창조하신 본래의 모습대로 온전히 실현될 수 있습니다.

인간의 기본적인 성소가 기도라는 것은 여러 종교에 속한 사람들을 볼 때 분명히 드러납니다. 모든 사람에게 있어 자신을 하느님께, 어떤 절대자에게 향하는 것은 본능적인 행위입니다.□

□간디는 육신에 음식이 필요한 것보다 영혼에 기도가 더 필요하다고 말했습니다. 육신은 단식할 수 있지만 영혼은 그렇게 할 수 없기 때문입니다.□

□다른 믿음을 지닌 형제들을 알게 되면서 참으로 아름다운 기도문들을 발견하게 됩니다. 이 기도문들은 기도하고자 하는 마음이 일도록 해 주는, 드러나지는 않으나 강한 하느님의 힘을 증거해 줍니다.□

우리는 이렇게 말할 수도 있을 것입니다.

□어떻게 기도하는지 얘기해 주십시오. 그럼 당신이 그리스도인인지, 무슬림인지, 불교도인지, 힌두교도인지 말해 줄 수 있습니다.□

그럼 그리스도인의 기도는 어떤 특성을 지녔기에 특별한 영적 체험을 하게 하는 것일까요?

□예수님께서는 당신 아버지께 기도하셨습니다. 예수님께 있어 하느님께서는 곧 □아빠□이셨습니다. 그러므로 예수님께서는 한없는 사랑과 끝없이 신뢰에 찬 어조로 하느님께 기도하셨습니다. 거룩하신 제 2의 위격으로 성삼위 안에 계시면서 아버지께 기도하셨습니다. 예수님께서는 당신의 이 특별한 기도를 통해서도 당신 본연의 모습을, 곧 하느님의 아들이심을 나타내 보이셨습니다.

그러나 예수님께서는 우리를 위해 이 땅에 오시면서 당신께서 지니셨던 이 기도의 특권을 당신 자신의 것으로만 하기를 바라지 않으셨습니다. 그분께서는 우리를 위해 돌아가시고 우리를 구원하시면서 우리도 하느님의 자녀가 되고 당신의 형제가 되게 해 주셨으며, 우리에게도 성령을 통해 성삼위 안으로 들어갈 수 있는 가능성을 열어 주셨습니다. 그분 안에서, 그분과 함께, 그분을 통하여 그렇게 될 수 있는 가능성을 주셨습니다. 그리하여 우리도 그분처럼 하느님을 □아빠, 우리 아빠□라고 부를 수 있게 해 주셨습니다. 이에 따른 결과는 그분의 사랑에 온전히 우리 자신을 내어 맡기는 것으로서 무슨 일이 일어나더라도 그분께서는 우리 아버지이시라고 믿는 것입니다. 그리고 그분께서 우리를 보호해 주신다는 확신과 안전함, 그분께서 주시는 초자연적 위로와 힘, 사랑받았다고 느끼는 사람의 마음속에 피어나는 열정 등입니다.

이것은 그리스도인 특유의 기도이며 다른 곳에서나 다른 종교에서는 찾아볼 수 없는 특별한 기도입니다.

대개는 어떤 성스러운 존재를 믿는다면 그 존재 밖에서 그에게 경의를 표하고 숭배하고 기도합니다. 그러나 그리스도인의 기도는 하느님의 마음 안으로 들어가게 합니다.□

□그런데 기도는 단지 인간의 개인적인 것일까요? 근본적으로는 개인적인 행위이지만 특별히 우리 그리스도인들이 이렇게만 생각하는 것은 잘못된 생각입니다.

우리는 그리스도의 신비체 안에서 서로가 일치되어 있습니다. 이는 하나의 신비로서 서로 통하는 유리 실험관을 생각해 보면 이해할 수 있습니다. 하나의 유리관에 물을 넣으면 연결된 모든 실험관 속의 수위가 전체적으로 똑같이 올라갑니다.

마찬가지로 한 사람이 기도를 할 때 똑같은 일이 일어납니다. 기도는 하느님께 우리의 영혼을 들어올려 주는데 한 영혼이 들어올려지면 다른 영혼들도 함께 올라가게 됩니다. 그러므로 그리스도인의 기도는 개인적인 것이면서도 교회의 공동체적인 현실입니다. 이는 진리이며 특히 전례 기도의 여러 표현에서는 더더욱 그렇습니다. 전례 기도는 그리스도인의 기도 중 가장 드높은 기도입니다. 왜냐하면 이는 바로 교회 자체의 기도이기 때문입니다.□

계속적인 기도

예수님처럼, 그리고 그분의 가르침에 따라 기도하고자 열망하는 사람들을 늘 매혹시켰던 것은 □언제나 기도하고 용기를 잃지 말아야한다.□(루가 18, 1)는 그분의 말씀입니다.

그리고 이는 우리의 삶이 계속적인 기도가 되도록 하는 것입니다. 이러한 이상에 도달하기 위한 방법으로는 동방 교회가 가르치는 □마음의 기도□를 비롯한 여러 가지가 있습니다. 끼아라도 예수님의 이 말씀에 감동을 받았으며, 마리아 사업회의 첫 회칙에서부터 늘 이를 우리 삶의 본보기로 제시했습니다. 끼아라는 자주 이런 질문을 받거나 스스로에게 이렇게 묻곤 했습니다.

□늘 기도하는 것. 어떻게 늘 기도할 수 있을까요? 어떻게 하면 혼잡한 일상생활 속에서 늘 기도할 수 있을까요?□

끼아라는 기회가 있을 때마다 여러 인터뷰를 통해서 우리의 길을 따라 항구하고 지속적인 기도를 할 수 있도록 우리를 비춰주고 도움을 줄 수 있는 말을 해 주었습니다. 1962년 스위스 □오베리베르□에서 끼아라는 이렇게 말했습니다.

□어떻게 늘 기도할 수 있을까요? 예수님처럼 되어서 그렇게 할 수 있습니다. 예수님께서는 항상 기도하셨습니다.□ 실제로 이는 그리스도인의 기도의 본질이며 예수님께서는 □우리를 위해 기도하시고, 우리 안에서 기도하시며, 우리 안에서 기도하십니다.□

□만약 여러분의 모든 행위가 여러분 자신이 아니라 여러분 안에 살아 계신 하느님께서, 그리스도께서 하신 것이 되게 한다면 하루 온종일이 계속적인 기도가 되는 것입니다. 이렇게 되기 위해서는 우리의 뜻이 아니라 그분의 뜻을 하면 됩니다.□

끼아라는 또 이렇게 이야기 합니다.

□내가 만일 현 순간에 하느님의 뜻을 실천한다면 나는 하느님 안에 있습니다. 매 순간 기도문을 외우기보다 하느님의 뜻을 잘 해야 합니다. 만약 하느님의 뜻을 잘 한다면 저는 그리스도처럼 됩니다. 그렇다면 저는 하느님의 찬미와 영광이 되는 것입니다.□

항상 기도할 수 있는 또 다른 방법

항상 기도할 수 있는 또 다른 방법은 □모든 행위를 바쳐드리는 것입니다.□ □우리의 모든 행위가 그분께 대한 우리의 사랑의 행위가 되게 하면서 입니다.□

그리고 짤막한 기도문들이나 사랑의 표현들을 소홀히 하지 않는 것입니다. 예를 들어, 이러한 사랑의 표현들에는 □□예수님, 당신을 위해서입니다.□ □무엇이 중요한가요? 당신을 사랑하는 것이 더 중요합니다.□ □오소서, 주 예수님.□등이 있으며, 그 외에도 다른 많은 것들이 있습니다.□

끼아라는 초창기 때 트렌토에서 로마까지의 기차 여행이 마치 계속적인 기도와 같았다고 회상했습니다. 침묵 중에 묵주기도를 드리기도 했지만 차창 밖으로 스쳐지나가는 교회의 감실 안에 계시는 예수님을 흠숭하였기 때문이었습니다. 그는 대중교통 수단이나 버스로 여행하거나 걸으면서, 그리고 온 도시를 묵주기도로 엮으면서 기도를 위한 여러 가지 방법과 수많은 기회를 찾아내곤 했습니다.

최근 □지치지 않고 항상 기도해야 한다는 예수님의 말씀을 반영하는 거울이 되어야한다.□는 마리아 사업회의 회칙 한 구절을 설명하면서 끼아라는 이렇게 말했습니다. □이를 어떻게 해야 할까요? 하느님과의 일치를 사는 것으로 충분합니다. 버림받으신 예수님을 끌어안으면서 그리고 형제를 사랑하면서 우리의 마음은 무의식중에 하느님과의 일치를 향해 열리게 됩니다. 왜냐하면 우리가 늘 경험해 왔듯이, 우리는 하루 온종일 형제를 사랑한 후 하느님과의 일치를 느끼기 때문입니다. 그것을 통해 어떤 일이 일어날까요? 우리는 하느님과의 대화를 시작하게 됩니다. 하느님과의 일치를 □느끼는 것□은 그분과의 대화가 시작됨을 의미합니다. 그리고 이 대화는 자연스러워집니다.□

그러나 사람들의 생활 방식이 바뀜에 따라 기도하는 방식 또한 변화됩니다. 특히 인간 활동 안에서의 노력과 노동은 기도이며, 인간의 사업을 통해 하느님의 계획이 실현된다는 생각으로 모든 것 안에서 하느님을 찾고 발견하고자 하는 사람들의 요구에 대한 성령의 답에 따른 변화가 있습니다. 그러니 이렇게 말할 수 있습니다.

□항상 기도하는 것.□ 이는 기도의 행위를 늘리는 것이 아니라 우리의 영혼과 삶 전체가 하느님을 향하도록 하는 것을 의미합니다. 즉 단지 그분을 위해 공부하고. 일하고 휴식을 취하고 때로는 희생하며, 고통 받고 또한 단지그분을 위해 죽는 것입니다.

그리고 우리의 모든 행위를 가능한 한 완전하게 잘 하는 것입니다. 왜냐하면 이는 하느님께서 세우신 세상에 대한 그분의 계획을 실현시키기 위한 하느님의 창조사업과 예수님의 구원사업의 연장임을 알기 때문입니다. 이렇게 우리의 모든 행위는 성스러운 행위로 변화됩니다. 그리고 이 기도는 우리 시대가 절실히 필요로 하고 있는 것이기도 합니다. 진화되어 가는 세상과 온 우주를 바라보면서 인간은 □땅을 정복하는□(창세기 1,25) 자기 본연의 의무를 기억하게 됩니다. 이 기도 방식은 무엇보다도 □항상 기도하라.□(루가 21,30)는 예수님의 계명을 실현하는 것입니다. 따라서 우리는 매일의 노동을 통해 □하느님이 만드신 세상의 창조사업에 협력한다는 것을 기억하면서, 이를 하느님께 바쳐드리면서 잘 하도록 해야 합니다.□ 여러 가지 방법으로 일치의 정신을 전하면서 교회와 사업회를 위해 일하는 동안 우리는 □그리스도의 구원사업에 참여하게 됩니다.□

1958년도에 끼아라는 다음과 같은 글을 썼습니다. □사업회의 회원들은 그들의 삶이 온통 사랑이 되어야 하므로 □항상 기도해야 한다.□는 예수님의 뜻을 실현할 수 있다는 희망을 갖는다. 그 비결은 계속적인 사랑이 있을 때 계속적인 기도가 있다. 사랑은 유일하고 전적인 것일 때 계속적인 것이 된다.□

사랑은 우리 이상의 특징이기도 한 전적인면이 있습니다. 그러므로 우리는 사랑 안에 남아 있어야 합니다. 우리는 삶 속에서 사랑의 표현이 되어야 하고. 예수님처럼 되기 위해, 또 다른 예수가 되기 위해, 그리고 그분처럼 성부께 계속 기도함으로써 성부의 영광과 찬미가 될 수 있도록 우리의 모든 영성을 실천해 야 합니다.

□우리가 예수님 안에 남아 있을 때 커다란 은총이 있습니다. 얻는 것입니다. 만일 우리가 현 순간에 그분 안에 남아 있으면 얻게 됩니다. 우리가 한 가지 것에 열중하는 동안 모든 것을, 무한한 것들을 얻게 됩니다.□

포콜라레 운동의 □일치□의 정신 안에서의 기도, 그리고 하느님과의 일치

□일치는 포콜라레 영성 전체를 요약한 단어입니다. 이는 곧 하느님과의 일치, 형제들과의 일치입니다. 하느님과의 일치에 이르기 위해 형제들과의 일치를 이루는 것입니다. 실제로 성령께서는 우리에게 하느님을 발견하고 그분과 일치할 수 있는, 온통 복음적인 우리 특유의 길을 알려 주셨습니다. 대개 우리는 우리의 마음속이나 자연 속에서 그분을 먼저 찾지 않습니다. 우리는 무엇보다도 형제를 통해 즉 형제를 사랑하면서 하느님을 찾고 발견합니다.

우리는 모든 형제와 일치를 이루려고 노력할 때 그분을 발견하게 됩니다. 단지 이렇게 함으로써 그분과의 일치 또한 보장이 되며, 우리 마음속에 생생히 살아 계시는 그분을 발견합니다.

그리고 이 하느님과의 일치는 우리로 하여금 형제에게로 향하도록 우리를 밀어 줍니다. 또한 이 일치는 형제에 대한 우리의 사랑이 진실 되고 부족하지 않고 인위적이지 않으며, 전적이고 온전하며, 희생을 바탕으로 한 것이며, 항상 목숨을 내어줄 준비가 되어 있고 일치를 이루는 능력을 지닐 수 있도록 해 줍니다.

우리는 규범 중의 규범으로서, 그 어떤 다른 규칙에 앞서 실현해야 할 것으로서 일치를 모든 것의 바탕에 둡니다. 이는 우리의 좌우명이며 그 위에 집을 짓기 위해 기초가 되는 반석입니다.

우리의 모든 행위와 기도, 호흡까지 모든 것에 의미를 주는 이 단어 외에는 그 어떤 것도 우리의 삶에 의미를 주지 못합니다.□

그러므로 우리에게 있어서는 기도 역시 일치 안에서 했을 때, 그리고 □제단에 예물을 드리려 할 때에...... 예물을 놓고 먼저 형제들과 화해하라.□는 복음 말씀에 따라 기도에 앞서 모든 이와 더불어 사랑의 친교가 이루어졌을 때에만 그 기도는 가치가있습니다.

하느님과 일치의 근본, 형제에 대한 사랑

□우리는 성덕의 길로 가도록 도와주는 우리의 영성을 살면서 하느님과의 일치가 자라남을 발견했습니다. 그러나 우리 영성 전체를 온전히 살아야 합니다.□

하느님과의 일치에 있어서 근본적인 것은 형제에 대한 사랑입니다. 왜냐하면 □우리가 형제를 사랑하면 형제는 우리를 하느님께 데려다 주고 또 데려다 주기 때문입니다.□

그러나 주의를 해야 합니다.

□우리는 하느님께 도달하기 위해 형제를 통한 길을 지니고 있지만 형제는 하나의 □통로□임을 기억해야 하기 때문입니다. 목적은 하느님과의 일치입니다.□

샘이신 하느님의 사랑

하느님의 사랑과 형제에 대한 사랑의 관계를 좀 더 잘 이해하기 위해 우리는 성녀 가타리나의 영적 체험을 기억했습니다. 가타리나 성녀는 다른 처녀들과 함께 폰테 브란다(Fonte Branda) 샘물가로 물을 길으러 가곤 했습니다. 항아리는 위 부분이 뚫려 있어 물을 넣을 수 있고, 옆으로는 물을 따르거나 마실 수 있도록 작은 주둥이가 달려 있는 것이었습니다.

어느 날 성녀에게 나타나신 예수님께서는 그 항아리를 가리키시면서 샘이신 하느님의 사랑으로부터 이웃에 대한 사랑을 부어주게 된다고 말씀하십니다. 하느님의 유일한 사랑을 이웃에게 부어주는 것입니다. 그러나 계속 물을 부어주기만 한다면 어느 순간 항아리는 바닥이 나고 더 이상 이웃에게 사랑을 줄 수 없게 됩니다. 따라서 항아리를 샘에 잘 붙여놓으면 비로소 이웃에게 항상 사랑을 부어줄 수가 있게 되는 것입니다.

□그러므로 다른 이를 사랑하기 위해 그리고 우리 가운데 예수님께서 현존해 계시게 하기 위해 하느님의 사랑은 꼭 필요한 것 입니다.□

하느님 안에서 하나 되기 위해

"우리 사이의 일치는 각자가 우리의 특은에 따라 하느님께 잘 일치되어 있을 때 이루어집니다. 성서에 □아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 해 주십시오.'(요한 17, 21)라고 쓰여 있기 때문입니다. 그러므로 일치는 무엇보다 먼저 개별적으로 갖는 하느님과의 일치이지만 우리의 노선에 따른 것이어야 합니다. 이 하느님과의 일치는 모든 것을 의미합니다. 즉 성인이 되는 것을 뜻하며, 완전한 사람이 되는 것. 기도의 정상에 다다르는 것을 뜻합니다. 예수님께서는 □나를 따르려는 사람은, 즉 예수님처럼 성부와의 일치에 이르려는 사람은 자신을 버리고 제 십자가를 지고 따라야 한다.□ (마태오 16,24 루가 9,23)고 말씀하셨습니다.

우리는 우리 자신 밖으로 나와 다른 이들을 사랑하면서 우리 자신을 극기하게 됩니다. 다른 이들을 사랑하면서 자기 자신을 끊어버리게 됩니다. 즉 하느님께서는 사랑이시기에 극기의 길과 성덕의 길로서 사랑을 제시 하십니다.

그러나 우리는 다른 이들을 사랑하려는 노력에도 불구하고 많은 것에 애착을 가질 수 있음을 경힘하게 됩니다. 그러니 홀로 십자가 아래 계셨던 성모 마리아를 본받으면서, 버림받으신 예수님을 사랑하고, 항상 더욱더 그리고 항상 더 빨리 고통 너머로 가면서, 잃어버리고. 잃어버리고, 또 잃어버려야 합니다.

이렇게 살고자 한다면 적어도 현 순간만이라도 우리는 완전함을 사는 것이며, 우리 안에 그리고 우리 가운데 부활하신 분께서 계시고 그분께서는 우리에게 성령을 주십니다.□

성령. 부활하길 예수님의 선물

이는 새로운 것이 아닙니다. 이 영성 안에서 새로운 삶을 시작하는 첫 순간부터 이에 관한 경험을 한다고 말할 수 있습니다.

□우리는 이 운동의 정신을 살기 시작하는 첫 순간부터 전적으로 형제를 사랑한 후 하느님과의 일치를 실제로 느끼게 되며, 그분과의 감미롭고 자연스러운 대화는 당연한 것이 됩니다.

해가 지남에 따라, 빈번하고 강한 이 대화 속에서 그분과의 일치 없이는 일하거나, 행동하거나, 잠자거나, 살 수 없게 됩니다. 제 생각에 이 계속적인 친교는 늘 기도해야하는 복음적 의무에 부합된 것으로 바로 우리 안에 계시는 성령께서 이를 요구하신다고 봅니다.□

그러므로 □이 특은, 이 일치의 정신을 잘 분석해 본다면. 이는 두 가지 면을 지니고 있으며, 두 가지 목표를 실현하고자 하는 것임을 알 수 있습니다. 우리에게 이 특은이 주어진 것은 오로지 이 특은을 나누면서 우리의 형제들과 일치를 실현하기 때문만이 아니라, 무엇보다도 이를 살면서 하느님과의 일치에 다다르기 위한 것입니다.

시련과 은총 - 일치를 위한 선물

그리고 하느님께서는 우리 일생의 온갖 시련들을 통해서 이 일치가 자라나게 하십니다. 또한 하느님과의 일치는 그분께서 우리 영혼에 주시는 수많은 은총을 통해서도 자라나게 됩니다. 성 바오로는 자신이 받은 은총을 열거하면서 심지어는 계시에 대해 말합니다. 우리에게 있어 이 은총은 우리 가운데 계신 예수님의 강한 현존이며. 그분의 현존을 통해서 우리는 항상 새롭게 회개하고 특별한 깨달음을 터득하고 성스러운 충동으로 새롭게 살고자 합니다. 물론 우리는 이웃을 사랑하기 위해 노력했고, 여러 시련들도 극복했으며. 여러 가지 은총도 받았습니다. 그러므로 하느님과의 일치라는 작은 나무가 그 모습을 나타내기 시작했고, 우리 영혼 안에서 자라났으며 그의 역사를 이야기할 수 있을 것입니다.

그렇습니다. 우리 모두는 하느님과 우리의 일치에 대해 무언가 이야기할 수 있을 것입니다. 형제들과 이룬 일치에 대해서와 마찬가지로 하느님과의 일치로부터 오는 많은 결실들도 이야기할 수 있을 것입니다. 하느님과의 일치는 영혼의 감각으로서가 아니면 알아 볼 수 없는 매우 중요하고 기적과도 같은 것입니다 이는 우리들 안에 있는 하느님 나라입니다.

우리가 해야 할 일은 이 하느님과의 일치를 잃지 않도록 하며, 이것이야말로 저 세상에서 살게 될 삶의 한 부분임을 기억하면서 잘 보호하고 거두어들이는 것입니다.

네 가지 지침

그러면 어떻게 이 영적인 자산을 보호하고 거두어들이며 자라나게 할 수 있나요? 네 가지 지침을 실천함으로써 입니다. 곧 우리의 형제들을 사랑하도록 노력하고, 크고 작은 시련들을 항상, 즉시, 기쁘게 버림받으신 예수님께 대한 사랑으로 끌어안으며 극복하고. 하느님께서 우리 일생 중 우리에게 무상으로 주신 은총을 감사하는 마음으로 기억하며 사는 것입니다. 그리고 이는 내면의 생활인 하느님과의 관계에 관한 것이므로 불 속에 기름을 붓듯이 기도생활을 특별히 잘 하는 것입니다.

□불 속에 기름을 붓는 것.□입니다. 예수의 데레사 성녀가 말하듯 하느님과의 일치는 바로 우리가 사랑받았다고 느끼는 그분과의 계속되는 대화이기 때문입니다. 그러므로 하루 생활 중 이 대화로써 각자의 영적인 삶을 키워 나갈 필요가 있습니다. 그리하여 늘 이 삶을 나누어주기 위한 준비가 되어 있도록 하느님과의 일치를 많이 모아들여 야 합니다.□

그리고 하느님과의 이 일치는 영혼의 □샘솟는 물□과 같습니다. (요한 7.38 참조)

□우리는 물을 채우는 물탱크가 되어야 하며, 댐과 같은 존재가 되어야 합니다. 우리는 수위(水位)를 항상 높여야 하며 모든 것으로부터 물을 길어 올려야 합니다. 삶으로부터, 우리 안에 계신 성령께로부터, 전례신학. 성서 복음에서 등 입니다.

그리고 이 모든 것을 댐 속에 저장해 두지만 댐의 수문을 열어서 모든 물이 흘러넘치지 않도록 해야 합니다. 수로를 통해 조금씩 물을 보내는 것입니다.

어떤 때는 그것이 한 방울의 물이나 침묵이 될 수도 있습니다. 왜냐하면 □거룩한 여행□에서는 때로 침묵을 지키고 하나가 될 필요가 있기 때문입니다.□

□이 영성이 □일치의 특은□이라고 불린다면 이는 무엇보다 사람들에게 하느님과의 커다란 일치를 가져다주기 때문입니다.□

천사처럼 기도하라(4)

□우리는 영원하고 항구하며 지속적인 기도에 이르는 것을 체험합니다. 이는 즉 마음이 늘 하느님과 일치되어 있는 상태를 말합니다. 물론 이에 도달하기 위해서는 많은 체험과 고통을 치러야 하며, 십자가에 못박히고 버림 받으신 예수님을 끌어안고 □형제□라는 길을 따라가야 합니다.

만약 우리에게 있어 하느님께서 전부이시라 그 어떤 순간에라도 이 일치는 이루어집니다. 즉 예수의 데레사 성녀나 시에나의 가타리나 성녀 같은 성인들이 모든 이를 초대해 온 그 □묵상기도□에 도달하게 됩니다.□

□우리는 우리의 영성을 □공동체적 영성□이라고 부릅니다. 왜냐하면 형제를 통해 예수님께 이르기 때문입니다. 우리에게는 형제야말로 우리를 하느님께 이르게 해주는 □성사□입니다. 봉쇄 수도원의 수녀들에게는 장상, 베일, 침묵 등이 하느님과의 일치를 이루도록 도와주는 것처럼 우리에게는 형제가 하느님께 도달하기 위한 길입니다.□

그러나 □이 하느님과의 일치는 우리의 삶에서 매우 중요한 것이므로 그분과의 대화가 시작될 때까지 잘 가꾸어야 합니다. 이 대화가 없다면 시련과 유혹, 커다란 근심들을 극복할 수가 없습니다. 우리의 영성은 단지 사람들 사이에서만 □모든 이가 하나가 되는 것□이 아니라 성부 안에 계시는 예수님 안에서 모든 이가 □하나가 되는 것□이기 때문입니다.

그러므로 예수님과 성모 마리아, 성부와 성령과의 대화를 시작하고, 늘 다시 시작해야 하며, 우리의 인간성을 맡겨 드리는 것입니다. 그리고 이렇게 하면서 조금씩 앞으로 나아갈수록 우리 안에서 그분의 음성이 다른 소리들보다 더 강해지게 됩니다.□

우리가 갖는 하느님과의 일치와 형제들과의 일치를 지속시켜 주는 중요한 것은 십자가에 못박히고 버림받으신 예수님께 대한 사랑입니다.

□매일 더 나아지는 것입니다. 아침 묵상에서 그렇게 결심하는 것입니다. 더 나아지는 것, 이는 단지 추상적인 것이 아니며 우리에 대한 하느님의 뜻입니다.□

□그러나 어떻게 하느님과의 일치를 이룰 수 있을까요? 그 첫 번째 방법은 바로 십자가에 못박히고 버림받으신 예수님을 사랑하는 것입니다. 항상, 즉시, 기쁘게 그분을 사랑하는 것입니다.□

□또한 형제를 사랑하고 형제에 대한 사랑을 키움으로써 하느님과의 일치를 발견하고 자라나게 할 수 있음을 기억해야 합니다. 왜냐하면 형제에 대한 사랑이 자라면 자랄수록 하느님께 대한 사랑이 더욱 자라나기 때문입니다.□

□이 두 가지야말로 하느님과의 일치를 자라게 할 수 있는 방법입니다. 곧 십자가에 못박히고 버림받으신 예수님을 끌어안는 것과 형제를 사랑하는 것입니다. 따라서 아침 묵상 때 모든 고통을, 덕을 실행하는데 따르는 노고를 껴안을 준비를 해야 합니다. 그리고 모든 이들을 사랑하고 그들과 하나가 되면서 그들 안에서 예수님을 보도록 마음의 준비를 해야 합니다. 하느님과의 일치 안에서 자라나도록 하기 위해서 입니다. "

□소리기도□와 □마음기도□

이것은 교회의 전승에 의해 알려지고 교회에서 권고하는 두 가지 기도하는 방식입니다.

□첫 번째 기도 방식은 □소리기도□(염경기도)로 정해진 기도문을 사용하여 하느님과 이야기하는 것입니다. 두 번째 것은 보다 완전한 기도 방식으로서, 정확한 표현은 아니지만 □마음기도□(묵상기도)라는 것입니다. 이것은 하느님과 순수하고 사랑에 찬 대화를 자주 나눔으로써 이루어지는 것입니다. 그러므로 관상수도회 창설의 특은을 받은 예수의 데레사 성녀가 설명했듯 □많이 생각하는 것이 아니라 많이 사랑하는 것□입니다. 그런데 보다 개인적인 영성의 길을 통해 하느님께 나아가는 사람들이 □마음기도□를 하려면, 즉 하느님과 사랑에 가득차고 순수한 대화를 하려면 부단한 노력을 기울여야 하며 많은 시간이 필요하고 때로는 고통이 따르기도 합니다. 그리고도 이에 도달하지 못할 때도 있습니다.

한편 형제와 함께 □거룩한 여행□을 하는 사람은, 아니 형제를 하느님께 다다르기 위한 길로 삼는 공동체적인 영성의 길을 따라 걷는 사람들은 누구나 □마음기도□를, 하느님과의 다정한 대화를 나눌 수 있습니다. 뿐만 아니라. 비록 짧은 순간이나마 영신생활의 초기부터 이를 체험하게 된다고 말할 수 있을 것입니다.

실제로 우리는 하루 종일 형제 안에 계시는 예수님을 사랑한 후에는 하느님과 생생한 관계를 맺게 됨을 봅니다. 결국 그분께로부터 사랑받고 있음을 깨닫게 되며, 따라서 우리는 마음으로 그분과 순수하고 신뢰에 찬 대화를 시작하게 되는 것입니다.

그리하여 시간이 가고 해가 가면서 우리는 어떤 행동을 할 때마다 이 대화에 근거를 두고 하게 되며, 그것이 우리가 하는 행위의 바탕이 됩니다. 이는 참으로 큰 은총이므로 이를 잃지 않도록 잘 보호해야 합니다. 그리고 □마음기도□라는 하느님과의 생생한 대화를 늘 신선하게 유지시켜 갈 수 있도록 도와주는 것은 아침기도 저녁기도 미사. 묵상 등 하느님께서 우리 각자에게 요청하시는 기도 시간을 충실히 이행해 가는 것입니다.□

기도를 잘하기 위해 어떻게 해야 하는가?

준비 과정

기도를 잘 하기 위해서는 □사전 준비□와 □직전 준비□가 필요하다고 전문가들은 말하고 있습니다. 사전 준비한 영혼이 모든 것에서 애착을 끊은 상태에 머무는 것을 뜻합니다. 이 준비는 우리 모두가 열심히 하고 있다고 생각됩니다. 우리는 버림받으신 예수님을 사랑하는 생활을 하고 있지 않나요? 우리는 늘 애착을 끊어버림과 가지치기. 특히 형제를 향해 나아갈 수 있는 사랑을 지니도록 자신을 끊어버리는 것과 우리 자신을 위해서 살지 말고 다른 사람이 되어 살아야 한다고 말하지 않는가요? 그렇습니다. 우리는 늘 이 준비를 잘 갖추고 있습니다. 최소한 그렇게 하기 위해서 매일 노력하고 있는 것만은 사실입니다.

아시아에서의 기도 생활에 대한 어떤 인도 주교님의 지혜가 담긴 글을 읽고 난 후 저는 □끊어버림□에 대해 감명을 받았습니다. 이 □끊어버림□이야말로 우리를 자유롭게 해 주는 기도의 조건이 라고 생각합니다.

이는 하느님께서 우리에게 특별한 빛을 주셨던 시기의 우리들의 영혼상태였습니다. 하느님께서는 버림받으신 예수님께 대한 사랑의 무(無) 위에서 일하셨습니다. 그렇습니다. 하느님께서는 무(無) 위에 일하시고, 그 무(無) 위에서 성령께서 말씀하십니다.

그러나 기도를 하기 위해 사전 준비뿐만 아니라 그 □직전 준비□도 필요합니다. 직전 준비란 이런 것입니다.

무엇보다 먼저 기도를 잘하기 위해 우리 각자에게 가장 적합한 환경을 택해야 합니다. 자신의 방이나 경당, 정원, 자연 등을 선택할 수도 있을 것입니다.

예수님께서는 하느님 아버지와 늘 하나이셨고 그분과 내적인 대화를 하셨지만 성부께 기도하시기 위해 밤의 침묵의 시간에 한적한 곳을 택하셨음을 우리는 기억해야 합니다. 그러므로 우리도 더 좋은 시간과 장소를 찾기로 합시다.

그리고 침묵 중에 마음을 모으고 영혼과 밀접한 관련을 맺고 있는 육신을 위해서도 두 손을 모으거나 그밖에 경의를 표하는 자세를 취하며 무릎을 꿇는다든지 자세를 바로 하고 앉는 등 가장 적절한 자세를 취하도록 합시다.

기도를 하기 위해 육체적인 조건도 매우 중요합니다.

힘없이, 집중력도 없이 하느님 앞에 나아가게 되거나, 그분께 마지못해 하루 중 기쁨이 덜한 순간을 드리게 되지 않도록, 기도 시간이 되기 전에 너무 피곤에 지치지 않게 하는 것입니다.

또한 영혼을 잘 준비하기 위해서는 다음과 같이 하도록 하는 것입니다.

기도하기 전에 항상 마음을 모으는 시간을 갖도록 하여 마음으로 기도하고 우리가 말로 외우는 기도에 우리의 영혼이 함께 담도록 합시다.

우리는 기도 생활에 필요한 이러한 준비에 보다 큰 노력을 기울여야 합니다. 이렇게 할 때 우리는 □기도□라는 □하느님의 뜻□을 더 잘 할 수 있게 될 것이며, 예수님께 많은 아름다운 것들을 말씀드릴 기회가 될 수 있는 □소리기도□를 소홀히 바쳐 드리지 않게 될 것입니다.

우리 모두가 도달하고자 하는 하늘나라의 생활은 사도직보다는 오히려 삼위일체이신 하느님께 대한 찬미와 감사와 흠숭의 생활일 것입니다. 그러므로 우리는 지금부터 이 땅에서 하느님 나라에서 하게 될 생활을 익혀두어야 합니다.

기도에 시간을 할애하는 것

그리스도인들이 전반적으로 느끼는 어려움의 하나는 기도하기 위한 시간을 찾는 문제입니다. 그러나 지금까지 이야기해 온 바로는 기도란, 시간의 문제이기 이전에 우리의 내적 자세이며 삶에 필요한 요건이요, 하느님과 개인적인 관계를 맺기 위해 필요한 □단 한 가지 것□에 자리를 내어주기 위해 다른 것들을 □끊어버리는 것□입니다.

□천사처럼 기도하고 짐꾼처럼 일하자. 라는 표어가 있습니다.

우리 모두 □짐꾼처럼 일하자□는 두 번째 구절을 생활화하고 있다는 데에는 의심할 여지가 없는 것 같습니다. 종종 마리아 사업회 안에서는 모두가 할 일이 너무 많아서 때로는 과로로 허약해지기도 합니다.

그렇지만 □천사처럼 기도하고....□라는 첫 번째 구절이 언제나 □짐꾼처럼 일하라.□라는 구절과 병행하고 있는지요? 과연 우리는 천사처럼 기도하고 있는지요?

우리는 당신과 그처럼 쉽게 친교를 맺을 수 있는 길을 우리에게 열어주신 하느님, 그분께서 우리에게 선물로 주신 □마음기도□를 보존하고 성숙시키며, 습관화하도록 노력해야합니다. 우리는 기도생활이 최선을 다하지 않고 우리 스스로가 그분의 은혜를 모르는 사람이 되어서는 안 될 것입니다.□

천사처럼 기도하라.(6)

복음 말씀 중 □사람이 온 세상을 얻는다 해도 제 목숨을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐?□(마태오 16, 26)라는 말씀은 다음과 같은 의미를 지닐 수 있습니다.

□우리가 모든 면에서 자라나는 것이 하느님의 뜻임에도 불구하고 거의 모든 시간을 사도직 활동에만 (□활동주의의 오류□라고 말할 수 있는 활동에) 쏟아 매달린다면 무슨 소용이 있겠습니까? 그분의 독특한 영양분을 얻기 위해, 곧 기도하기 위해 조용한 시간을 갖지 않기 때문에 우리 영혼이 작고 불완전하게 남아 있다면, 또 우리에게 있어서 신성한 의무인 기도를 분심 중에 한다든지 형식적으로 하거나 서둘러 하고, 혹은 단축시켜 한다면 우리가 여러 사람들을 정복하기 위해 많은 일을 한들 무슨 소용이 있겠습니까?□

이 말씀은 틀림없이 우리 중 그런 식의 생활을 하는 이들의 내적 성장을 도와 올바른 노선을 향하게 해 주는 가장 적절한 교정 방법이 될 것입니다.

□실상 필요한 것은 한가지뿐이다…….□(루가 10, 42) 이 말씀은 우리 안에서 하느님과의 일치에 대한 필요성이 되살아나게 합니다.

뿐만 아니라 우리의 사도직은 □번성하라.□라는 말을 실행하기 위해서도 다시금 우리를 올바른 길 위에 놓아줍니다. 사실 이 사도직은 근본적으로 하느님께 대한 우리의 사랑이 발산되는 것이어야 합니다. 그런데 기도의 결핍으로 인해 하느님과의 일치가 없기 때문에 하느님께 대한 사랑이 줄어든다면 과연 우리가 발산할 수 있는 것이 무엇일까요?

그러므로 여러 형태의 하루 일과 중 우리가 하는 모든 행위의 밑바탕에는 하느님께 대한 사랑의 빛나는 기도를 두도록 해야 합니다.

그렇다면 이 모든 것이 이루어지도록 하기 위해서 우리는 어떻게 행동해야 할까요?

무엇보다 먼저 우리는 매달, 매주, 매일의 계획을 세우면서 기도에 시간을 할애해야 합니다.

만일 기도가 영혼의 양식이며 우리가 들이마시는 공기와 같은 것이라면, 인간 존재에 있어 기본적으로 필요한 것들인 음식, 수면, 노동 등을 위한 시간과 더불어 기도를 하기 위한 시간도 가질 수 있도록 생활계획을 해야 합니다. 이 계획을 세울 때에는 다른 이들의 경험이 도움이 될 수 있습니다.

묵상

성덕을 향한 우리의 □거룩한 여행□에 있어 묵상의 아름다움과 유익함을 활용하기 위해서 우리는 □마음기도□에 필요한 장소와 시간을 내어주어야 합니다.

숭고한 기도 방식인 □마음기도□는 무척 어려운 훈련이지만 만일 우리가 이를 소홀히 하지 않는다면, 매번마다 □마음기도□를 하는 것이 더 쉬워질 것입니다. 그리고 머리와 의지와 마음을 써서 해야 합니다. 머리로는 우리가 듣게 되는 말을 생각하고, 의지로는 생각한 것을 행하고자 결심하는 것입니다. 마음 안에서 사랑의 열렬한 불꽃으로부터 솟아오르는 열정을 따를 수 있도록 약속한 것을 사랑을 갖고 실천해야 합니다.

이 간결한 정의 안에도 □마음기도□가 묵상의 본질을 이루는 모든 요소들을 내포하며, 특히 사랑을 강조함을 보게 됩니다.

십자가의 성 요한은 □묵상의 목표는 하느님의 사랑을 좀더 잘 알고자 하는 것이다.□라고 말했습니다. 사랑은 어떤 형태의 기도에 있어서도 근본적인 요소입니다. 만약 이 목표는, 곧 명상, 묵상에 도달하지 못한다면 묵상은 단지 메마른 사고의 훈련에 지나지 않을 것입니다.

묵상의 구성요소이며 시간 상 먼저 오게 되는 명상은 사랑에 속한 것이며 사랑을 위한 것입니다. 이 때문에 묵상은 지적인 생각에서부터 시작하여 마음의 결실로 끝을 맺습니다. 묵상은 □정신과 마음의 신학□, 즉 정신과 마음에 의한 것이지만 무엇보다도 마음에 의한 □마음의 신학□이라고 할 수 있습니다.

예수의 데레사 성녀의 □마음기도□에 관한 글에서 기도의 모든 단계 안에는 항상 근본적인 두 가지 요소인 □자신을 아는 것.□과 □하느님을 아는 것.□이 들어 있음을 보게 됩니다.

자신이 누구인지 아는 것과 하느님께서 어떤 분이신지 아는 것은 기도의 두 극을 이루는 것입니다. 사실 하느님 앞에 홀로 있음으로써 우리는 우리의 인간성에 대한 무거운 짐을 느끼며, 또 다른 한편으로는 우리에 대한 무한하신 하느님의 자비, 그분의 커다란 사랑을 느낍니다.

사실 묵상은 바로 내면의 으로서, 이 두 가지 요소는 사랑 안에서, 또 일치의 특은의 노선 안에서 우리를 성장하게 해 줍니다.

모두를 위한 제의

묵상을 우리가 성화되기 위한 도구로 볼 때 우리는 다음과 같은 마음으로 묵상에 임할 수 있습니다.

□우리 영혼의 성화를 이루어 가시는 분은 성령이십니다. 따라서 묵상을 시작할 때 우리는 즉시 성령과 관계를 맺습니다. 그리고 묵상시간을 그분께 맡겨드리며 우리 모두를 그분의 빛으로 비추어 주시고 성인이 되게 해 주시도록 기도합니다. 그리고는 묵상을 시작하며 그 시간을 온통 하느님과의 일치가 더욱 더 깊고 강해질 수 있는 시간으로 만들도록 노력합니다.

우리 사이의 예수님의 현존과 형제들과의 새로운 관계들을 통하여 우리는 우리의 외성(外城)인 □사업회□를 건설하고자 전념합니다. 그러나 우리 안의 하느님의 현존인 영혼의 성, 즉 □내성(內城)□을 소홀히 해서는 안 됩니다. 묵상에서 우리는 우리 안에 계시는 하느님을 발견해야합니다. 그리고 그곳에서 영혼의 문을 그분께 열어드리기 위한 □성스러운 용기□를 가져야 합니다. 그러나 우리 마음을 모으기 위한 작은 노력들이나 그분을 발견하기 위해 □감각을 끄는□ 것을 의미하는 □영혼의 덧문을 닫지□ 않는다면 하느님께서는 당신께서 계시는 우리 마음의 중심에서 나오실 수 없습니다. 그렇다면 그분은 우리와 함께 머무르시어, 가득한 당신의 현존과 더불어 가져오시는 아름다운 것들로 우리 영혼을 충만케 하실 수 없을 것입니다.  신비가들은 영혼의 가장 깊은 곳에 하느님께서 계신다고 말합니다.

그러므로 우리는 어린이들처럼 해야 합니다. 어린이들은 가장 용감합니다. 그들은 망설이거나 기다리지 않고 즉시 엄마의 품에 안깁니다. 그러므로 우리는 엄마 품에 안기는 어린 아이처럼 그분께서 계시는 그곳으로 즉시 들어가 그들과 관계를 맺고 그분께 말씀드리며, 즉시 그분 안에 집중하는 것입니다.

하루 온종일 열심히 산다면, 우리는 30분 동안 마음을 모을 수 있습니다. 먼저 묵상을 하기위해 평온한 마음으로 책을 읽기 시작합니다. 그러나 먼저 우리 자신을 하느님 앞에 있게 해야 합니다.

그러면 어느 순간 하느님께서는 영혼을 □낚아□ 당신께로 들어올리십니다. 그때 책을 덮고 그분의 뒤를 따라가서, 그분과 함께 머물고, 그분을 흠숭하며, 그분을 사랑하십시오. 참으로 그분의 현존을 느낀다면 그분께 은총을 구하고 모든 것을 청하며 그 순간을 활용하는 것입니다. 그리고 충만함 속에서 예수님과 대화를 나눈 후 다시 그분과의 일치의 순간이 멈추게 되면 읽던 책을 다시 펴서 계속 읽어 내려가는 것입니다.

이는 마치 '영혼의 문'을 열고 예수님의 얼굴을 바라보면서 □저희들에 대해 기쁘세요?'라고 여쭈며 그분께 말씀드리는 것과 같습니다. 그리고 그분과 함께 머무른 후 □영혼의 문□을 닫고 나오는 것입니다. 문을 닫고 나갈 때는 꼭 결론을 끄집어내야 할 필요는 없습니다.

□일치□의 정신을 생활하는 이들이 자주 무엇으로 묵상해야 하는지 물을 때가 많습니다. 그런데 저는 전적으로 복음으로 묵상을 해야 한다고 생각합니다. 다른 영성들도 아름답지만 우리는 특별한 방식으로 우리에게 복음을 나타내 보여주신 예수님을 따르기 때문에 성서 중 특히 신약성서와 우리의 영성에 관한 책으로 묵상을 할 수 있다고 생각합니다.

그리고 묵상을 하기 위해서 우리의 영성과 복음, 성서 외에도 미사 책이 매우 유익합니다.

아침에 일어나서 그날의 독서와 복음 말씀에 관하여 묵상을 하는 것입니다. 그러면 미사가 영혼에 훨씬 더 유익하고 아름다워집니다.

언젠가 □일치의 정신□을 생활하는 한 소년의 질문에 답하면서 저는 어떻게 성덕으로의 길을 달리고 있는지 말한 적이 있습니다.

□저도 아침 일찍 묵상을 합니다. 여러분이 이야기하듯이 □예수님과 성모 마리아와 함께 보다 깊은 일치를 이루는 것□입니다. 그리고 이 묵상 중 그날 하루 동안 기억하고 생활할 복음 말씀이나 어떤 구절을 생각합니다.

예를 들면 □현 순간을 더 잘 사는 것□이나 □먼저 사랑하는 것□, 또는 □하느님의 뜻을 영웅적으로 실천하는 것','우리가 만나는 모든 사람들의 어머니, 아버지인 것처럼 행동하는 것' 등의 구절입니다. 이처럼 저는 하루에 한 구절씩 실천하려 하면서 이를 통해 성덕으로 달려가고자 노력합니다.□□