2001년 4월 그물 - 일치의 영성

지혜 (지덕)

어떤 사람과 인터뷰를 할 때, 흔히 그에게 □일생 중 가장 아름다웠던 순간이 언제였습니까?□라고 묻게 됩니다. 모두가 이 질문에 답하기는 어려울 것입니다.

보통은 사람마다 많은 고통이 있지만 평온하고 기쁜 날들도 결코 부족하지는 않기 때문입니다. 저에게도 이런 일이 여러 번 있었는데 그 때마다 저는 어떻게 답해야 할지 몰랐습니다. 왜냐하면 하느님께서 주시는 기쁨이 많기 때문에 어떤 것을 선택해야 할지 모를 정도이기 때문입니다. 이는 우리가 강조해야 할 사실입니다.

오늘 다시 이런 질문을 받는다면 저는 깊이 감동할 만큼 제게 큰 기쁨을 준 날이 언제인지 알 것 같습니다. 저는 주저하지 않고 2000년 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일 이른 아침에 한 통의 편지를 받았을 때라고 말하겠습니다. 이태리 티볼리 교구의 □피에트로 가를라토□ 주교님은 포콜라레 운동의 공동 창시자인 □이지노 조르다니(포코)□를 위한 시복 절차를 시작하기로 결정했다는 소식을 제게 전해 주셨습니다. □이지노 조르다니□는 공동 창시자일 뿐 아니라 사회의 모든 방면에 경험이 많았고, 수년 간 우리 카리스마에 큰 영향을 주었습니다. 이렇게 해서 지금은 이 카리스마가 인류의 여러 부문에 침투해 들어가기 시작해서 성령께서 모든 것을 새롭게 하십니다. 즉 정치, 예술, 신학, 철학, 경제, 교육학 등을 새롭게 하십니다.

) 포코 : 1894-1980 이태리의 정치가, 저술가, 기자로서 교회와 사회에 많은 공헌을 했으며 포콜라레 회원이었다.

영신적인 면과 학식 면에서 경지에 도달한 그리스도인이었던 □포코□는 하느님께서 원하신다면 복자가 될 것입니다. 우리는 어떻게 그가 그런 경지에 이를 수 있었는지 묻게 됩니다.

교회는 그가 지녔던 여러 덕들을 확인하면서 이 의문에 답을 해 줄 것입니다. 우리는 교회의 결정을 기다리지만 벌써부터 그의 마음에 지녔던 큰 사랑과 모든 덕들에 대해 증거해 보일 수 있습니다. □포코□즉 □불꽃□이라는 듯의 그의 이름은 단지 이름만이 아니라 그의 삶 자체였습니다.

그 외에도 우리는 □포코□ 안에서 우리가 분석해 보고 살려고 노력하는 덕들을 찾아볼 수 있습니다. 그 덕들 중 오늘 우리가 말하려는 것은 지혜의 덕입니다. 이는 참으로 특별한 덕으로서 잠언서에서는  이 덕을 □섬세하고 값진□ 것이라고 정의합니다.

□지혜를 얻는 것은 은보다 값있고 황금보다 유익하며, 지혜는 진주보다도 값지고, 모든 보석도 지혜와 견줄 수 없다.□고 합니다. (잠언 3, 13-15 참조) 지혜는 이처럼 높은 덕이기에 우리로 하여금 각자의 이상에 도달하게 해 줍니다.

우리는 □포코□의 이상은 하느님이었다는 것을 압니다. 우리는 그가 그의 이상에 도달했음을 알고 있으며. 이제 교회가 그렇게 생각한다면 그는 복자가 될 것입니다.

사실 지혜의 덕은 인간적인 성향과 애착들을 □없애주고□, □일어버리게 하고□, □극기하게 하고□, 오직 성스러움만이 살아 있고 지배하게 합니다. 지혜는 목표에 이르는데 방해가 되는 것과 도와주는 것을 구별하도록 가르칩니다. 즉 분별하게 도와주며, 유익한 것과 해로운 것 중에서 선택할 줄 알게 합니다. 준주성범은 □참으로 슬기로운 자는 그리스도를 얻기 위하여 세상의 모든 것을 쓰레기와 같이 여기는 자다.□라고 말합니다. (준주성범 3, 6)

□포코□는 일찍 지혜의 덕을 실천하기 시작했습니다. 그는 우리 영성의 노선 안에서 전력을 다해 이를 살았으며, 자신의 성소로 십자가에 못박히고 버림받으신 예수님을 사랑하면서 그분께 대한 사랑이 요구하는 □무(無)□를 즐기면서 살았고, 이는 그를 자유롭게 해 주었습니다.

우리는 아직도 그가 쓴 시를 기억합니다.

□나는 죽기 시작했다.

일어나는 모든 일은 더 이상 네게 중요진 않다.

이제 나는 사라지고 싶다. 예수님의 버림받으신 성심 안으로.

물욕과 허영으로 인한 이 모든 고통은 사랑 앞에서 자취를 감춘다. 나는 내 자유를 되찾았다.

나는 죽기 시작했다. 더 이상 죽지 않는 이 죽음 안에서. 이제 나는 즐기리라 영원한 젊음의 하느님과과 더불어.□

□포코□는 결코 시련이 부족하지 않은 삶을 살았고, 특히 그의 삶의 마지막 순간에는 더 예리한 시련이 따랐지만 그는 □마르티니□ 추기경님이 말한 지혜의 덕이 주는 결실을 체험했으며 우리에게도 이를 알려줍니다. □지혜는 삶의 현명함, 조화, 영혼의 평온함, 평정, 질서, 명쾌함, 그리고 내적 평화를 주며 우리로 하여금 근본적인 것을 바라볼 줄 알게 합니다.□라고 이 추기경님은 정의했습니다.

그러면 이제 우리가 무엇을 해야 할지 분명합니다. □유일한 모든 것□으로 선택한 십자가에 못박히고 버림받으신 예수님께 대한 사랑으로 우리가 행하는 모든 행위에 □지혜□라는 이름을 붙여주면서 이 덕을 실천하기로 합시다. □포코□가 □나는 죽기 시작했다.□라고 말한 것처럼 우리도 삶 속에서 우리가 소유할 수 있는 것과 잃어버려야 할 것을 잘 구별하면서 □죽을□ 수 있을 것입니다.

그리고 하느님께서 우리에게 성덕을 사는 사람에게 주실 수 있는 영신적인 길을 주셨음에 감사의 기도를 드리는 것을 잊지 않기로 합시다. 포콜라레 회원이었던 이태리의 □끼아라 루체□, □산타□, □마리아 오르솔라□와 폴란드의 기혼 포콜라리노 □제르지□가 이 사실을 말해 주며 이들 네 사람은 벌써 □하느님의 종□이 되었습니다. 그리고 이 정신을 실천하셨던 □발데스□ 주교님과 이제 □포코□와 함께 모두 여섯 사람이 하느님께 영광을 드리기 위해 영광을 받게 되었습니다.

) 하느님의 종 : 시복이 되기 위해서는 우선 생전에 모범적인 성덕을 닦은 이와 순교한 이들 중에서 교회가 평판이 높은 인물을 □하느님의 종(Seuus Dei)□으로 선정한다. 그리고 그 후 이들에 대하여 교회법에 따른 시복 절차가 이루어진다. (한국 가톨릭대사전 참조)

그러면 용기를 갖고 그들을 우리의 모범으로 하여 앞으로 나갑시다. 우리는 아직 살아 있으니 해낼 수 있을 것입니다.□

일치의 영성-끼아라 루빅과의 질문과 답

시련들

□지금까지 우리가 걸어온 길과 도달한 영신적 단계에 대해서, 그리고 어느 정도의 영적 성숙도에 이르렀을 때 찾아 올 수 있는 시련들에 대해서 말씀해 주시겠습니까?

일치의 영성 안에서만 찾아볼 수 있는 특별한 시련들도 있나요?□

일치의 길은 특별한 길로서 그 발걸음을 살펴보면 개인적 영성의 길과는 아주 많이 다릅니다.

사실 이 길에서 찾아볼 수 있는 전형적인 시련은 형제와의 관계에서 비롯되는 것입니다. 그리고 이는 무엇보다 일치의 영성에서 규범이라고 할 수 있는 서로간의 사랑이 부족할 때 찾아옵니다. 이 시련은 큰 고통을 동반할 수 있고, 어쩌면 참된 □연옥□이라고 표현할 수도 있으며, 일치가 깨지는 정도에까지 이르게 됩니다.

이 일치의 길에도 다른 영신적 길에서 볼 수 있는 육신적 혹은 심리적 상태에서 오는 병들과 끊어버림, 유혹들과 친지의 죽음, 여러 고통스러운 상황 등 일반적인 시련들이 있습니다. 그러나 하느님께서는 모든 것을 필요한 만큼 적당히 보내 주시고, 우리에게 이에 응답할 수 있는 은총도 주십니다.

우리에게 있어 중요한 것은 이런 시련들에 □어둠의 버림받으신 예수님□, □유혹과 끊어버림의 버림받으신 예수님□이라고 이름을 붙이는 것입니다.

모든 시련들 안에 □감추어진□ 그분을 발견한다면, 우리는 도달해야 할 길의 반은 간 것입니다. 왜냐하면 그 시련들을 피하고 도망가는 것이 아니라 이것들을 받아들이고 끌어안아야 하기 때문입니다. 개인적인 영성의 길에서 겪게 되는 초기의 시련들은 사람의 감성적인 면에 더 관계되는 것으로서 □감각의 밤□이라고 부릅니다. 특별히 순결과 인내심에 관한 것입니다. 좀 더 성숙한 사람들에게 찾아오는 시련들은 대부분 영신적인 면에 관계되는 것으로서 □영혼의 밤□이라고 부릅니다. 이는 믿음과 희망과 사랑에 관해 시련을 겪는 것입니다.

우리의 길에서도 이와 유사한 시련들을 만날 수 있습니다. 이 시련들은 여러 다양한 환경으로 인해, 우리가 혼자서 이를 직면하게 될 때는 더 가혹함을 드러내게 됩니다. 그러나 형제와의 충만한 친교 속에 있을 수만 있다면 양상은 달라집니다.

위에서 말한 시련들 안에는 또한 사람들을 절망에 빠지게 하는 마귀의 장난이 있을 수도 있습니다. 이 때문에 가능하다면 서로간의 사랑으로 형제들 사이에 영신적으로 예수님을 모시면서 교회의 이름으로 이야기해 주는 사제에게 달려가도록 서로 도와 줄 필요가 있습니다.

불성실은 무엇 때문에 필요한 것인가?

□□성모 마리아의 길□에서 우리의 불성실함과 반항을 어떻게 볼 수 있을까요?□

누군가 □□성모 마리아의 길□은 성모님께서 걸어가신 길로 너무나 아름답다. 그러나 나의 죄와 온전히 응답하지 못한 점 등은 어떻게 할 수 있을까?□라고 말합니다.

우리가 사랑한다면 하느님께서는 우리 위에 세우신 그분의 계획을 실현시키시기 위해 모든 것을 이용하십니다. 이 생각을 굳게 간직하고 있어야 합니다.

우리가 사랑한다면 하느님께서는 모든 것을 □활용□하십니다. 모든 것 안에는 또한 우리의 불성실함과 온전히 응답하지 못한 점도 포함되며, 하느님을 사랑하는 사람에게는 이 모든 것이 선을 위해 소용됩니다.

아직도 이를 온전히 믿지 못하는 누군가는 □이 □모든 것□은 단지 긍정적인 것만 의미할 것이다.□라고 생각할 것입니다. 그런데 그렇지 않습니다. 가타리나 성녀는 □하느님께서 원하시고 허락하시는 모든 것은 -그분께서는 우리의 불충도 허락하시는데- 우리의 성덕을 위한 것입니다.□라고 분명히 말했습니다. 이는 후에 다른 성인들의 생각에서도 찾아볼 수 있는 것입니다.

우리는 □하느님께서 원하시고 허락하시는 모든 것은 □성모 마리아의 길□을 걸어가기 위한 것이고 이에 필요한 것이다.□라고 덧붙여 말할 수 있습니다.

많은 때에 하느님께서는 우리의 불성실함을 허락하시는데 이는 우리 안에서 겸손의 덕을 더 견고하게 하시기 위한 것입니다. 사실 겸손은 우리 안에 그리스도께서 살아계시도록 하기 위해 필요합니다. 거룩하신 성모님에 관해서 사람들은 그분의 순결함이 하느님의 마음에 들었다고 합니다. 그러나 하느님께서는 성모님의 겸손으로 인해 그분 안에서 강생하실 수 있었습니다.

그러니 겸손은 필요한 것입니다. 주님께서는 우리가 자만에 차있고, 자신만만하며, 이기적인 것을 보시고 우리를 아프게 하는 시련을 허락하십니다. 그러나 이것은 우리의 선을 위한 것입니다.□