2001년 1월 그물 - 일치의 영성
제가 여기 있습니다.
오늘날 모든 사람들이 염려하고 있는 문제는 바로 평화에 대한 문제입니다. 이 중대한 문제는 어느 누구도 무관심할 수 없습니다.
위정자들과 바티칸에서도 적어도 아직 평화가 위협받지 않은 곳에서 평화를 유지하는데 도움이 되는 관계들을 맺고자 합니다. 또 평신도 운동들과 수도자들은 커다란 행사나 출판물 등을 통해 이 문제에 대한 인식을 갖도록 할 수 있는 모든 노력을 다하고 있습니다. 그런가 하면 우리 그리스도인들은 각자가 이 목표에 기여할 수 있는 가능성을 지니고 있다는 것을 알아야 합니다.
사실 교황님께서 ‘평화를 위한 메시지’에서 “생각을 바꾸어 새로운 마음을 가져야 한다.”고 하신 말씀은 맞는 말입니다.
이것은 누구보다도 우리 그리스도인들이 할 수 있는 것으로서 특별히 더욱더 복음에 민감해진 포콜라레 운동의 회원들에게는 의무라고 할 수 있습니다.
우리가 살고자 하는 복음말씀에는 다음과 같은 것이 있습니다. “그러므로 제단에 예물을 드리려 할 때에 너에게 원한을 품고 있는 형제가 생각나거든 그 예물을 제단 앞에 두고 먼저 그를 찾아가 화해하고 나서 돌아와 예물을 드려라.”(마태오 5,23)
이 말씀은 우리 운동이 처음 이태리 트렌토시에서 시작되었을 때 많은 사람들을 놀라게 하고 회개하게하면서 참되고 고유한 혁신을 불러일으키게 했던 근본적인 동기 중의 하나였습니다.
왜 그랬을까요? 이 말씀을 통해 하느님께서는 우리가 그분께 드리는 예물보다는 오히려 이웃에 대한 사랑을 더 기꺼워하신다는 것을 확인할 수 있었기 때문인가요? 또한 그분께서는 가난한 사람들을 억압하는 사람들이 드리는 예물을 기꺼이 받아들이시지 않는다는 것을 알 수 있기 때문인가요? 물론 그렇기는 하지만 단지 이 때문만은 아닙니다.
이 말씀이 놀라운 결과를 가져왔던 것은 사실이지만, 그보다 그 말씀을 글자 그대로 실천하고자 노력하면서 그 안에 들어 있는 새로움을 알게 되었기 때문입니다. 실제로 이미 구약에서 하느님께서는 이웃을 억압하는 사람들의 희생제물을 혐오하시고 거절하신다고 말씀하십니다.
앞서 이야기한 복음말씀은 완전히 우리의 상황을 바꾸어 놓았습니다. 긴장과 불화와 불일치 등이 있을 경우에, 예수님께서는 단지 잘못이 있는 사람뿐만 아니라 해를 입은 사람도 서로 간에 빚어진 잘못의 상처를 아물게 하도록 청하신다는 것을 깨달았기 때문입니다.
사실 예수님께서는 ‘네가 너의 형제에게 원한을 품고 있거든’이라고 하지 않으시고 “너에게 원한을 품고 있는 형제가 생각나거든”이라고 말씀하셨습니다. 그러므로 더 이상 일치나 합의가 없기 때문에 특별한 결실을 맺지 못할 때 무언가를 해야 한다는 의식을 갖는 것만으로도 충분합니다.
그리고 그러한 생활방식이야말로 지금까지 우리 운동을 유지시켜 준 것이었습니다.
그러므로 이 말씀은 평화를, 사람들의 마음 안에 참된 평화를 보장해 주고 일치를 이루는데 참으로 유용한 말씀입니다.
그리고 이 말씀을 실천하기 위해서는 새로운 마음을 지녀야합니다. 옳고 그름을 따지지 않고 그리스도인이므로 늘 완전한 일치를 확고히 하는 것을 오로지 자신의 의무로 느끼는 새로운 마음을 지녀야 하는 것입니다.
그럼 우리가 이 복음 말씀을 충만하게 살기 위해 어떻게 해야 할까요?
즉시 우리의 개인적인 상황을 살펴보도록 합시다. 우리에게는 각기 관계를 맺고 있는 친척들이 있고 학교나 직장 동료들이 있으며, 우리가 모시고 있는 어른들이나 우리가 돌보는 사람들이 있고 매일 우리가 마주치는 이웃들이 있습니다.
그런데 이런 저런 이유로 인해 우리를 미워하는 친척들이 있을 수도 있습니다. 어떤 친구는 우리가 그리스도인이기 때문에, 또 어떤 사람은 우리에게 무언가를 부탁해 놓고는 우리가 미처 그것을 해주지 못했다고 우리를 좋지 않게 여기기 시작할 수 있습니다. 그런가하면 심지어 우리 각자가 속해 있는 공동체 안에서 가득한 조화가 깨어졌을 수도 있습니다. 아니면 누군가의 잘못으로 이 일치나 융화가 가득하지 못할 수도 있습니다.
이 모든 것이 우리의 잘못이든 상대방의 잘못이든 이 일치가 완전하게 되기까지 우리는 마음을 놓아서는 안됩니다.
이것은 꼭 필요한 것입니다. 그리스도인이며 일치의 운동인 포콜라레의 회원인 우리는 모든 것에 앞서 우리는 일치를 이루어야 합니다. 하느님께 드리는 기도나 미사 등의 예물도 가능하다면 일치를 이룬 다음에 와야 합니다. 만일 그렇게 하는 것이 어려울 때는 예수님께 일치를 이루고자 하는 우리의 의무를 가능한 한 빨리 이행할 것을 약속드리면서 기도하고 미사에 가는 것을 먼저 할 수 있습니다.
만일 우리 모두가 이렇게 한다면 어떠할지 상상해 볼 수 있겠습니까?
개인적인 차원에서 뿐만 아니라 국가간에도 이렇게 한다면 어떻게 될까요? 아니면 거의 10억에 달하는 전 세계의 그리스도인들만이라도 이렇게 한다면 어떤 일이 일어날까요?
그렇다면 평화는 더 이상 문젯거리가 되지 않을 것입니다.
그러면 무언가 해결책을 필요로 하는 모든 상황 앞에서 “제가 여기 있습니다.”라고 말하도록 합시다. 모든 사람을 일치시키기 위해 불일치를 맛보셨던 버림받으신 예수님께 대한 사랑으로 “제가 여기 있습니다.”라고 말씀드리는 것입니다.■
1984.1.19 끼아라루빅
2001년 2월 그물 - 일치와 영성
완전한 일치
오늘날 모든 이가 염려하고 있는 문제가 있다면 그것은 바로 평화에 대한 문제일 것입니다. 이는 참으로 중요한 것으로서 어느 누구도 이에 무관심하게 남아 있을 수 없습니다.
바티칸과 세계 여러 나라의 위정자들은 평화가 아직 위협받지 않은 곳에서만이라도 지속적인 평화를 보존하기 위해 유익한 관계를 맺으며 일하고 있습니다. 그 뿐만 아니라 교회 내 여러 평신도 운동들과 수도자들은 출판물과 대규모의 다양한 행사들을 통해 사람들에게 이 문제에 대한 의식을 갖도록 가능한 한 많은 노력을 하고 있습니다. 또한 우리 그리스도인들은 각자가 이 목표에 기여할 수 있는 유일한 가능성을 지니고 있음을 알아야 합니다.
사실 요한 바오로 2세 교황님께서 ‘세계 평화의 날’ 메시지에서 “마음을 바꾸어 새로운 마음을 지녀야 한다.”고 하신 것은 맞는 말씀입니다.
이 말씀은 누구보다도 우리 그리스도인들이 실천 할 수 있는 것으로써 특별히 복음 말씀을 사는 것에 더 민감해진 포콜라레 운동의 회원들에게 있어서는 하나의 의무이기도 한 것입니다.
복음에는 “그러므로 제단에 예물을 드리려 할 때에 너에게 원한을 품고 있는 형제가 생각나거든 그 예물을 제단 앞에 두고 먼저 그를 찾아가 화해하고 나서 돌아와 예물을 드려라.”(마태오 5, 23)라는 말씀이 있습니다.
이 말씀은 이태리 북부 트렌토 시에서 우리 운동이 처음 시작되었을 때 많은 사람들을 놀라게 하고 회개하게 하였으며, 고유하고 참된 그리스도의 혁신을 불러일으키게 했던 근본적인 동기 중의 하나였습니다.
왜 그랬을까요? 이 말씀을 통해서 단지 하느님께서는 우리가 그분께 드리는 예물보다는 오히려 이웃에 대한 사랑을 더 기꺼워하신다는 것을 확인할 수 있었기 때문이었나요? 아니면 그분께서는 가난한 사람들을 억압하는 사람들이 바치는 예물을 기꺼워하시지 않는다는 것을 확인했기 때문이었나요?
물론 그렇기는 하지만 단지 이 이유 때문만은 아닙니다.
이 복음말씀이 놀랄만한 결과를 가져왔던 것은 사실이었지만 그 말씀은 글자 그대로 실천하고자 노력하면서 그 안에 들어 있는 ‘새로움’을 알게 되었기 때문이었습니다. 하느님께서는 실제로 구약성서에서 이웃을 억압하는 사람들의 희생 제물들을 혐오하시고 거절하신다고 말씀하십니다.
앞서 말한 복음말씀은 완전히 우리의 상황을 바꾸어 놓았습니다. 우리는 긴장과 불화, 그리고 불일치 등이 있는 경우에 예수님께서는 단지 잘못이 있는 사람뿐만 아니라 해를 입은 사람도 서로 간에 빚어진 잘못의 상처를 아물게 하도록 요청하신다는 것을 깨달았습니다.
사실 예수님께서는 “네가 너의 형제에게 원한을 품고 있거든......”이라고 말씀하지 않으시고 “너에게 원한을 품고 있는 형제가 생각나거든......”이라고 말씀하셨습니다. 그러므로 불완전한 일치나 불화로 인해 어떤 결실을 맺지 못할 때에는 무언가를 해야 한다는 의식을 갖는 것이 필요합니다.
이런 생활 방식이야말로 지금까지 우리 운동을 단 하나로 유지시켜준 것입니다.
그러므로 이 복음말씀은 평화를, 사람들의 마음 안에 참된 평화를 보장해 주는 일치를 이루는데 참으로 유용한 것입니다.
그리고 이 말씀을 실천하기 위해서는 새로운 마음을 지녀야 합니다. 옳고 그름을 따지지 않고 그리스도인이므로 늘 완전한 일치를 확고히 하는 것을 오로지 자신의 의무로 느끼는 새로운 마음을 지녀야 하는 것입니다.
그럼 우리가 이 말씀을 충만하게 살기 위해 어떻게 해야 할까요?
즉시 우리가 관계를 맺고 있는 친척이나 학교와 직장 동료, 우리가 모시고 있는 어른과 돌보고 있는 아이들, 그리고 우리가 매일 마주치는 이웃들과의 관계 등 우리의 개인적인 상황을 살펴보도록 합시다.
그들 중에는 이런 저런 이유로 인해 우리를 미워하게 된 친척이 있을 수 있습니다. 어떤 친구는 우리가 그리스도인이라는 이유 때문에 비난할 수도 있습니다. 또 어떤 이는 자신의 부탁을 들어주지 않는다고 해서 우리를 좋지 않게 여길 수 있습니다. 또는 우리가 속한 공동체 안에 가득한 조화가 깨어졌을 수도 있습니다. 아니면 누군가의 불찰로 가득한 일치에 금이 갔을 수도 있습니다.
이 같은 모든 상황이 우리의 잘못으로 인한 것이든 혹은 상대방의 잘못으로 인한 것이든 이 일치가 완전하게 되기까지 우리의 마음을 놓아서는 안 됩니다.
이는 꼭 필요한 것입니다. 그리스도인이고 일치의 정신을 사는 포콜라레 운동의 회원인 우리에게 이것은 의무인 것입니다. 모든 것에 앞서 일치를 이루어야 합니다. 가능하다면 하느님께 드리는 기도나 미사 등도 형제들 사이에서 먼저 일치를 이룬 다음에 해야 합니다. 만일 그렇게 하기가 어려울 때는 예수님께 가능한 한 빨리 일치를 다시 이룰 것을 약속드리면서 기도하고 미사에 가는 것을 할 수 있습니다.
만일 우리 모두가 이렇게 한다면 어떠할지 상상해 볼 수 있을 것입니다.
개인적 차원에서 뿐만 아니라 국가적 차원에서도 이렇게 한다면 어떻게 될까요? 거의 10억에 달하는 전 세계의 그리스도인들만이라도 이와 같이 생활한다면 과연 어떤 일이 일어날까요?
만일 그렇게 산다면 평화는 더 이상 문젯거리가 되지 않을 것입니다.■
1984년 2월 2일 끼아라 루빅
2001년 3월 그물 - 일치의 영성
한 가지 덕(德)이 이처럼 많은 것을 할 수 있습니다.
이번에는 사추덕(四樞德)의 하나인 용기(용덕)에 대해서 생각해 보고자 합니다.
때때로 우리는 분열과 폐쇄성이 두드러지는 환경 안에 일치를 가져가려는 우리의 노력이 헛된 것처럼 보이는 어려움 앞에 직면하게 됩니다. 이처럼 큰 어려움을 극복하기 위해서는 인간적인 힘뿐 아니라 특별한 힘이 필요합니다. 이는 바로 용기(용덕)입니다. 비록 우리의 이상인 애덕이 모든 덕의 어머니이며, 용기는 여러 덕 중의 하나이지만 이는 아주 중요한 것입니다. 우리에게 필요한 용기(용덕)가 우리 안에 자라나게 하기 위해서는 사랑하고, 항상 사랑해야 합니다.
우리 모두가 알고 있듯이 우리는 애덕을 통해 간접적으로 뿐만 아니라 직접적으로도 우리 영혼의 정배이시며, 모든 어려움을 풀 수 있는 열쇠이고 해결책이며 용기 자체이신 버림받으신 예수님을 통해서, 분열과 장애물, 분리와 폐쇄됨을 극복하도록 불림을 받았습니다.
저는 그분과 함께라면 어려움을 직면하고 극복할 수 있는 것은 당연하다고 말하겠습니다. 그분께서 우리를 강하게 해 주십니다. 사실 “용기 있는 사람에게는 행복과 불행이 마치 그의 오른손과 왼손 같아서 그에게는 양쪽이 다 필요하다.”라는 성녀 가타리나의 말은 우리에게도 해당됩니다.
경탄할만한 덕을 갖기 위해서는 하느님의 도우심이 필요하다는 것을 알게 해 주는 특별한 구절이 있습니다. 이는 “용기라는 것은 기도함으로써 극복하는 두려움이다.”라는 말입니다. (도로시 버나드)
용기는 다른 이유 때문에도 매우 유용한 것입니다. 아우구스티노 성인은 “용기는 나중에 천상의 행복을 누릴 것을 미리 내다보면서 인생의 불행과 역경을 극복하는 능력이다.”라고 정의했습니다. 용기의 덕은 우리를 완덕에 이르게 해 줍니다. 아빌라의 예수의 데레사 성녀는 “완덕에 이르는 첫 번째 조건 중의 하나는 무엇보다 먼저 용기를 갖는 것이다.”라고 말했습니다. 그 외에 용기를 뜻하는 표현 중의 하나로 이 시대에 꼭 필요한 특성은 낙관주의입니다. 프랑스의 한 유명한 저술가는 “낙관주의는 용기 있는 사람의 가장 고귀한 태도이다.”라고 했습니다.
마지막으로 용기(용덕)는 우리를 참된 그리스도인이 되게 해 줍니다. 바오로 6세 교황님께서는 “무기력하고, 나태하며 편안함을 찾고, 위험을 피해가고, 정신적으로 꿋꿋이 서 있을 힘이 없고, 희생정신이 없는 그리스도인을 상상할 수 없습니다. 그리스도인이라면 강인한 사람이어야 합니다!”라고 말씀하셨습니다.
이제 버림받으신 예수님께 대한 우리의 전적인 사랑을 재확인하고 이에 합당하게 살기로 합시다. 그러면 용기(용덕)가 우리 안에서 빛날 것이며, 우리는 용기 있게 곳곳에 일치를 건설하게 될 것입니다. 그리고 우리는 참된 그리스도인이 될 것이고 완덕에 이르게 될 것입니다.
한 가지 덕(德)이 이처럼 많은 것을 할 수 있습니다! ■
2000. 11. 23 끼아라 루빅
2001년 3월 일치의 영성 - 끼아라 루빅과의 질문/답
값진 진주
끼아라, 당신은 버림받으신 예수님을 위한 사랑의 행위를 헤아려 보고 매일 저녁 그분께 그 사랑의 행위를 봉헌하라고 말씀하시면서 당신의 경험담도 들려 주셨습니다. 이에 대해 무언가를 더 얘기해 주시겠습니까?
다른 모든 것과 견주어 볼 때 버림받으신 예수님께 우선적인 사랑을 표현하는 이 사랑의 행위들은 제게 특별한 경험을 하게 해 줍니다.
무엇보다도 내적으로 끝없는 자유를 느끼게 해 주는데 이 사랑의 행위를 통해 모든 형태의 애착에서 벗어날 수 있기 때문입니다.
그렇기에 제 마음 안에 항상 부활하신 예수님을모시고 그분께서 주시는 기쁨 속에서 사는 것입니다.
이 사랑의 행위를 통해 마음과 생각과 힘을 다해 하느님을 사랑한다고 말할 수 있습니다. 그분의 뜻이 아니라면 어떤 것에도 가치를 두지 않기 때문입니다.
저는 “이제부터는 주님을 섬기다가 죽는 사람들이 행복하다.”(요한묵시록 14,13)라는 참된 행복을 더 잘 이해하게 되었습니다.
우리 마음을 매료시키는 모든 것의 ‘나다(Nada)’(십자가의 성 요한이 말하는 것으로서 ‘무(無)’를 뜻한다.) 즉 무(無)를 체험하게 되는데 모든 것은 하느님을 위해 희생되고 단지 그분만이 남으셔서 우리의 삶을 지배하시게 되기 때문입니다.
저는 예수님께서 이런 삶을 기뻐하시리라 믿습니다. 이는 복음에서 말하는 값진 진주를 찾은 것과 같은 것입니다. 제 생각에 이보다 더 나은 삶은 없을 것입니다. 저는 성모 마리아께서 우리에게 이 길을 가르쳐 주셨다고 생각합니다.
우리는 자주 자녀들에게서 오늘날 사회 현실이 주는 전형적인 고통들을 보게 됩니다.
가치관의 상실과 혼돈, 소비주의 등 모두가 고통스러워하는 이런 상황들을 어떻게 살 수 있을까요?
이런 상황들은 모두 버림받으신 예수님의 모습입니다. 무신론자인 자녀는 ‘무신주의’가 되신 그분의 모습이며, 혼란스러워 하는 자녀는 그분의 부르짖음 속에서 방향을 잃어버린 것처럼 보이는 버림받으신 예수님의 또 다른 모습입니다.
가치관의 의미를 잃어버린 자녀는 이룩하신 모든 사업들이 무용한 것임을 느끼셨던 버림받으신 예수님 의 모습입니다.
그러니 저는 상황을 복잡하게 만들지 말라고 말하고 싶습니다. 이런 상황들을 수많은 그분의 얼굴로서 받아들이면서 그분을 사랑하고 마음 안에 평화를 잃지 않도록 하는 것입니다. 또한 이런 종류의 십자가는 오래 지속될 수 있다는 사실도 받아들이는 것입니다.
예수님께서는 “매일 제 십자가를 지고.....”라는 말씀에로 우리를 초대하십니다. 우리는 하느님과의 일치에 도달한 경지에서도 늘 우리가 져야 할 십자가가 있다는 것을 기억해야 합니다.■
2001년 4월 그물 - 일치의 영성
지혜 (지덕)
어떤 사람과 인터뷰를 할 때, 흔히 그에게 “일생 중 가장 아름다웠던 순간이 언제였습니까?”라고 묻게 됩니다. 모두가 이 질문에 답하기는 어려울 것입니다.
보통은 사람마다 많은 고통이 있지만 평온하고 기쁜 날들도 결코 부족하지는 않기 때문입니다. 저에게도 이런 일이 여러 번 있었는데 그 때마다 저는 어떻게 답해야 할지 몰랐습니다. 왜냐하면 하느님께서 주시는 기쁨이 많기 때문에 어떤 것을 선택해야 할지 모를 정도이기 때문입니다. 이는 우리가 강조해야 할 사실입니다.
오늘 다시 이런 질문을 받는다면 저는 깊이 감동할 만큼 제게 큰 기쁨을 준 날이 언제인지 알 것 같습니다. 저는 주저하지 않고 2000년 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일 이른 아침에 한 통의 편지를 받았을 때라고 말하겠습니다. 이태리 티볼리 교구의 ‘피에트로 가를라토’ 주교님은 포콜라레 운동의 공동 창시자인 ‘이지노 조르다니(포코)’1)를 위한 시복 절차를 시작하기로 결정했다는 소식을 제게 전해 주셨습니다. ‘이지노 조르다니’는 공동 창시자일 뿐 아니라 사회의 모든 방면에 경험이 많았고, 수년 간 우리 카리스마에 큰 영향을 주었습니다. 이렇게 해서 지금은 이 카리스마가 인류의 여러 부문에 침투해 들어가기 시작해서 성령께서 모든 것을 새롭게 하십니다. 즉 정치, 예술, 신학, 철학, 경제, 교육학 등을 새롭게 하십니다.
영신적인 면과 학식 면에서 경지에 도달한 그리스도인이었던 ‘포코’는 하느님께서 원하신다면 복자가 될 것입니다. 우리는 어떻게 그가 그런 경지에 이를 수 있었는지 묻게 됩니다.
교회는 그가 지녔던 여러 덕들을 확인하면서 이 의문에 답을 해 줄 것입니다. 우리는 교회의 결정을 기다리지만 벌써부터 그의 마음에 지녔던 큰 사랑과 모든 덕들에 대해 증거해 보일 수 있습니다. ‘포코’즉 ‘불꽃’이라는 듯의 그의 이름은 단지 이름만이 아니라 그의 삶 자체였습니다.
그 외에도 우리는 ‘포코’ 안에서 우리가 분석해 보고 살려고 노력하는 덕들을 찾아볼 수 있습니다. 그 덕들 중 오늘 우리가 말하려는 것은 지혜의 덕입니다. 이는 참으로 특별한 덕으로서 잠언서에서는 이 덕을 ‘섬세하고 값진’ 것이라고 정의합니다.
“지혜를 얻는 것은 은보다 값있고 황금보다 유익하며, 지혜는 진주보다도 값지고, 모든 보석도 지혜와 견줄 수 없다.”고 합니다. (잠언 3, 13-15 참조) 지혜는 이처럼 높은 덕이기에 우리로 하여금 각자의 이상에 도달하게 해 줍니다.
우리는 ‘포코’의 이상은 하느님이었다는 것을 압니다. 우리는 그가 그의 이상에 도달했음을 알고 있으며. 이제 교회가 그렇게 생각한다면 그는 복자가 될 것입니다.
사실 지혜의 덕은 인간적인 성향과 애착들을 ‘없애주고’, ‘일어버리게 하고’, ‘극기하게 하고’, 오직 성스러움만이 살아 있고 지배하게 합니다. 지혜는 목표에 이르는데 방해가 되는 것과 도와주는 것을 구별하도록 가르칩니다. 즉 분별하게 도와주며, 유익한 것과 해로운 것 중에서 선택할 줄 알게 합니다. 준주성범은 “참으로 슬기로운 자는 그리스도를 얻기 위하여 세상의 모든 것을 쓰레기와 같이 여기는 자다.”라고 말합니다. (준주성범 3, 6)
‘포코’는 일찍 지혜의 덕을 실천하기 시작했습니다. 그는 우리 영성의 노선 안에서 전력을 다해 이를 살았으며, 자신의 성소로 십자가에 못박히고 버림받으신 예수님을 사랑하면서 그분께 대한 사랑이 요구하는 ‘무(無)’를 즐기면서 살았고, 이는 그를 자유롭게 해 주었습니다.
우리는 아직도 그가 쓴 시를 기억합니다.
‘나는 죽기 시작했다.
일어나는 모든 일은 더 이상 네게 중요진 않다.
이제 나는 사라지고 싶다. 예수님의 버림받으신 성심 안으로.
물욕과 허영으로 인한 이 모든 고통은 사랑 앞에서 자취를 감춘다. 나는 내 자유를 되찾았다.
나는 죽기 시작했다. 더 이상 죽지 않는 이 죽음 안에서. 이제 나는 즐기리라 영원한 젊음의 하느님과과 더불어.“
‘포코’는 결코 시련이 부족하지 않은 삶을 살았고, 특히 그의 삶의 마지막 순간에는 더 예리한 시련이 따랐지만 그는 ‘마르티니’ 추기경님이 말한 지혜의 덕이 주는 결실을 체험했으며 우리에게도 이를 알려줍니다. “지혜는 삶의 현명함, 조화, 영혼의 평온함, 평정, 질서, 명쾌함, 그리고 내적 평화를 주며 우리로 하여금 근본적인 것을 바라볼 줄 알게 합니다.”라고 이 추기경님은 정의했습니다.
그러면 이제 우리가 무엇을 해야 할지 분명합니다. ‘유일한 모든 것’으로 선택한 십자가에 못박히고 버림받으신 예수님께 대한 사랑으로 우리가 행하는 모든 행위에 ‘지혜’라는 이름을 붙여주면서 이 덕을 실천하기로 합시다. ‘포코’가 “나는 죽기 시작했다.”라고 말한 것처럼 우리도 삶 속에서 우리가 소유할 수 있는 것과 잃어버려야 할 것을 잘 구별하면서 ‘죽을’ 수 있을 것입니다.
그리고 하느님께서 우리에게 성덕을 사는 사람에게 주실 수 있는 영신적인 길을 주셨음에 감사의 기도를 드리는 것을 잊지 않기로 합시다. 포콜라레 회원이었던 이태리의 ‘끼아라 루체’, ‘산타’, ‘마리아 오르솔라’와 폴란드의 기혼 포콜라리노 ‘제르지’가 이 사실을 말해 주며 이들 네 사람은 벌써 ‘하느님의 종’2)이 되었습니다. 그리고 이 정신을 실천하셨던 ‘발데스’ 주교님과 이제 ‘포코’와 함께 모두 여섯 사람이 하느님께 영광을 드리기 위해 영광을 받게 되었습니다.
그러면 용기를 갖고 그들을 우리의 모범으로 하여 앞으로 나갑시다. 우리는 아직 살아 있으니 해낼 수 있을 것입니다.■
2000.12.21
끼아라 루빅
일치의 영성-끼아라 루빅과의 질문과 답
시련들
“지금까지 우리가 걸어온 길과 도달한 영신적 단계에 대해서, 그리고 어느 정도의 영적 성숙도에 이르렀을 때 찾아 올 수 있는 시련들에 대해서 말씀해 주시겠습니까?
일치의 영성 안에서만 찾아볼 수 있는 특별한 시련들도 있나요?“
일치의 길은 특별한 길로서 그 발걸음을 살펴보면 개인적 영성의 길과는 아주 많이 다릅니다.
사실 이 길에서 찾아볼 수 있는 전형적인 시련은 형제와의 관계에서 비롯되는 것입니다. 그리고 이는 무엇보다 일치의 영성에서 규범이라고 할 수 있는 서로간의 사랑이 부족할 때 찾아옵니다. 이 시련은 큰 고통을 동반할 수 있고, 어쩌면 참된 ‘연옥’이라고 표현할 수도 있으며, 일치가 깨지는 정도에까지 이르게 됩니다.
이 일치의 길에도 다른 영신적 길에서 볼 수 있는 육신적 혹은 심리적 상태에서 오는 병들과 끊어버림, 유혹들과 친지의 죽음, 여러 고통스러운 상황 등 일반적인 시련들이 있습니다. 그러나 하느님께서는 모든 것을 필요한 만큼 적당히 보내 주시고, 우리에게 이에 응답할 수 있는 은총도 주십니다.
우리에게 있어 중요한 것은 이런 시련들에 ‘어둠의 버림받으신 예수님’, ‘유혹과 끊어버림의 버림받으신 예수님’이라고 이름을 붙이는 것입니다.
모든 시련들 안에 ‘감추어진’ 그분을 발견한다면, 우리는 도달해야 할 길의 반은 간 것입니다. 왜냐하면 그 시련들을 피하고 도망가는 것이 아니라 이것들을 받아들이고 끌어안아야 하기 때문입니다. 개인적인 영성의 길에서 겪게 되는 초기의 시련들은 사람의 감성적인 면에 더 관계되는 것으로서 ‘감각의 밤’이라고 부릅니다. 특별히 순결과 인내심에 관한 것입니다. 좀 더 성숙한 사람들에게 찾아오는 시련들은 대부분 영신적인 면에 관계되는 것으로서 ‘영혼의 밤’이라고 부릅니다. 이는 믿음과 희망과 사랑에 관해 시련을 겪는 것입니다.
우리의 길에서도 이와 유사한 시련들을 만날 수 있습니다. 이 시련들은 여러 다양한 환경으로 인해, 우리가 혼자서 이를 직면하게 될 때는 더 가혹함을 드러내게 됩니다. 그러나 형제와의 충만한 친교 속에 있을 수만 있다면 양상은 달라집니다.
위에서 말한 시련들 안에는 또한 사람들을 절망에 빠지게 하는 마귀의 장난이 있을 수도 있습니다. 이 때문에 가능하다면 서로간의 사랑으로 형제들 사이에 영신적으로 예수님을 모시면서 교회의 이름으로 이야기해 주는 사제에게 달려가도록 서로 도와 줄 필요가 있습니다.
불성실은 무엇 때문에 필요한 것인가?
“‘성모 마리아의 길’에서 우리의 불성실함과 반항을 어떻게 볼 수 있을까요?”
누군가 “‘성모 마리아의 길’은 성모님께서 걸어가신 길로 너무나 아름답다. 그러나 나의 죄와 온전히 응답하지 못한 점 등은 어떻게 할 수 있을까?”라고 말합니다.
우리가 사랑한다면 하느님께서는 우리 위에 세우신 그분의 계획을 실현시키시기 위해 모든 것을 이용하십니다. 이 생각을 굳게 간직하고 있어야 합니다.
우리가 사랑한다면 하느님께서는 모든 것을 ‘활용’하십니다. 모든 것 안에는 또한 우리의 불성실함과 온전히 응답하지 못한 점도 포함되며, 하느님을 사랑하는 사람에게는 이 모든 것이 선을 위해 소용됩니다.
아직도 이를 온전히 믿지 못하는 누군가는 “이 ‘모든 것’은 단지 긍정적인 것만 의미할 것이다.”라고 생각할 것입니다. 그런데 그렇지 않습니다. 가타리나 성녀는 “하느님께서 원하시고 허락하시는 모든 것은 -그분께서는 우리의 불충도 허락하시는데- 우리의 성덕을 위한 것입니다.”라고 분명히 말했습니다. 이는 후에 다른 성인들의 생각에서도 찾아볼 수 있는 것입니다.
우리는 “하느님께서 원하시고 허락하시는 모든 것은 ‘성모 마리아의 길’을 걸어가기 위한 것이고 이에 필요한 것이다.”라고 덧붙여 말할 수 있습니다.
많은 때에 하느님께서는 우리의 불성실함을 허락하시는데 이는 우리 안에서 겸손의 덕을 더 견고하게 하시기 위한 것입니다. 사실 겸손은 우리 안에 그리스도께서 살아계시도록 하기 위해 필요합니다. 거룩하신 성모님에 관해서 사람들은 그분의 순결함이 하느님의 마음에 들었다고 합니다. 그러나 하느님께서는 성모님의 겸손으로 인해 그분 안에서 강생하실 수 있었습니다.
그러니 겸손은 필요한 것입니다. 주님께서는 우리가 자만에 차있고, 자신만만하며, 이기적인 것을 보시고 우리를 아프게 하는 시련을 허락하십니다. 그러나 이것은 우리의 선을 위한 것입니다.■
2001년 7/8월 그물 - 일치의 영성
항상 할 수 있는 것
지난 몇 달 동안 우리는 사추덕(四樞德) 즉 지혜(지덕), 정의(의덕), 용기(용덕), 절제(절덕)에 대해 알아보고 구체적으로 이 덕들을 실천했습니다. 이제는 순명에 대해 알아보기로 합시다.
순명은 무엇을 뜻하나요? 순명은 어떤 중요성을 지니나요?
순명은 복음적 권고의 한 가지 덕으로서 우리로 하여금 완덕에 이르도록 도와줍니다.
복음적 권고 중 첫 번째 것인 청빈은 지상의 재물로부터 애착을 끊는 것이고, 두 번째 것인 정결은 피조물로부터의 애착을 끊는 것이며, 순명은 하느님께 우리의 의지를, 곧 우리 자신을 내어드리는 것임을 생각한다면 그 가치를 충분히 알 수 있을 것입니다.
그러나 이번에 저는 순명의 덕을 정의하고 이를 설명하기 위해 길게 말하지는 않겠습니다. 최근에 우리는 하느님 뜻에 순명한, 빛나는 모범을 보인 사람을 가까이 접하면서 감탄했는데, 저는 그녀에 대해 여러분에게 이야기하고자 합니다. 그녀는 꽃이란 뜻의 이름을 지녔던 '피오레'입니다. 최근에 하느님께서는 이 '꽃'을 그분의 하늘나라 정원에 옮겨 심으셨습니다.
'피오레'는 1951년부터 포콜라레 영성을 살기 시작한 로마사람입니다. 그녀는 50년간의 포콜라레 생활에서 이 운동을 위해 중요한 봉사를 해왔는데 총본부와 세계 여러 지역에서 일치의 정신을 전파했습니다. 그녀의 일생의 말년에는 중앙아메리카의 엘살바도르, 과테말라, 니카라과에서 그리고 무엇보다도 멕시코의 '엘 디아만테' 소도시의 탄생을 위해 자신의 지혜와 힘을 쏟았습니다.
저는 그녀에 대해 이 땅에서의 마지막 날에 있었던 몇 가지 사실만을 이야기하고자 합니다.
저도 며칠간 '피오레' 곁에서. 그녀가 자신에게 다가온 '그 때'를 잘 살도록 도울 수 있었습니다. 예수님께서는 '그 때'를 당신의 수난과 죽음을 완성하는 순간이라 정의하셨습니다. 저는 그녀에게 그 시기를 잘 살 수 있게 도와줄 수 있는 몇 가지 의견을 말해 주고자 했습니다. 그 중 그녀의 영혼에 강한 영향을 끼쳤던 것은 하느님의 뜻을 잘 하라는 초대였습니다. 저는 그녀가 매우 활동적 이었지만 이제는 더 이상 일하거나 다른 사람을 위해 살 수 없고, 여행하거나 먹거나 잠을 잘 잘 수도 없으므로 매순간 하느님께 순명하면서 하느님의 뜻만을 할 수 있다고 말했던 것입니다.
이 세상에서의 마지막 낱 아칠 7시경, 그녀를 간호하던 사람들은 '피오레' 침대 가장자리에 걸터앉아 있는 것을 보았습니다. '피오레'는 그들에게 “어제 밤에 너무 힘들었기 때문에 지금 예수님께 축제를 벌이고 있어요.(즉 기쁘게 그분의 뜻을 받아들인다는 말이었습니다). 나의 병 상태가 아주 위중해진 것 같아요. 나는 위독해요. 내게 무슨 일이 일어난 것일까요?”라고 말했습니다.
그녀는 여러 합병증 증세에 대해 이야기한 후, 모든 것을 하느님께 의탁하며 그분과의 ‘만남’을 준비하고자 했습니다. 알다시피 우리에게 있어 죽음은 예수님과 만나는 것을 뜻하며, 우리의 신앙에 따르면 죽은 후 다시 그 만남이 이루어집니다. ‘피오레’는 두 시간 이상이나 숨쉴 때마다 “주님, 제가 여기 있습니다.”라는 말과 “네, 네, 네”라는 말을 번갈아 가며 되풀이했습니다. 그리고 가끔씩 “하느님께서 이것을 원하셨어요. 하느님께서 원하셨어요.”라고 반복했습니다. 그녀는 매우 평화로웠습니다. 점점 말하는 것이 어려워지자 그녀는 “나는 영원히 나의 ‘네’를 드렸습니다. 나는 수도 없이 ‘네’라고 답했습니다.”라고 덧붙였습니다.
오전 중에 그녀는 주위 사람들에게 인사를 하기 시작했습니다. 한 사람에게는 “항상 봉사해 주어서 고마워요.”라고 했고, 또 한 사람에게는 “나는 행복해요. 그래요 행복해요. 아무 것도 걱정하지 마세요당신은 나를 위해 할 수 있는 모든 것을 다 했어요. 기뻐하세요.”라고 말했습니다.
11시경, ‘포레시’ 신부님이 교회가 줄 수 있는 마지막 도움을 주기 위해 피오레에게 갔을 때. 그녀는 “감사합니다. 나는 행복해요.”라고 말했습니다. 신부님이 “‘피오레.’ 당신은 고통을 바치면서 위대한 사명을 완성하고 있습니다.”라고 했을 때. 그녀는 “이것이 소용이 된다면 저는 행복합니다.”라고 했습니다.
정오에는 그녀를 만나기 위해 멕시코에서 온 한 포콜라리나에게 “기다렸어요. 멕시코에 있는 포콜라리나3)들에게 큰 인내심을 갖고 나를 대해 주어서 고마웠다고 전해 주세요. 그리고 모두가 행복하길 바란다고 전해주세요. 여러분 모두는 행복해야 해요. 모두에게 안부 전해주세요. 나는 여러분을 많이 사랑했고 늘 사랑했어요. 남자 포콜라리노들도 여자 포콜라리나들처림 사랑했고, 그들을 구별하지 않았어요.”라고 말했습니다.
한 포콜라리나는 멕시코의 포콜라레 남자 지역대표자인 ‘아티’가 제게 쓴 편지에 대해 ‘피오레’에게 알려 주었습니다. 사실 ‘아티’는 저에게 벨기에의 신학자(Jacques Leclercq)가 한 말을 인용하면서 “피오레는 자신의 두 팔에 세상의 큰 부분을 안아 하느님께 가져갑니다.”라고 썼습니다. 그 신학자는 “저의 하느님, 당신께서 원하시는 날, 저는 당신께 갈 것입니다. 제 두 팔에 온 세상을 안아 당신께 가져가려는 저의 이 엄청난 꿈을 품고 가겠습니다.”라고 말했던 것입니다.
‘피오레’는 이에 대해 “성모님께서 모든 것을 하셨고, 그분께서 위대한 일을 하셨어요.”라고 했습니다. 계속해서 포콜라리나가 “‘피오레’, 당신은 멕시코에서 우리 사이에 가득한 일치를 이루어 주었어요.”라고 했을 때, 그녀는 “성모님께서 그렇게 할 수 있는 시간을 주셨어요. 그분께서 여기 계세요. 그분께서는 위대하세요. 나는 여러분이 포콜라레를 잘 이끌어 갈 것임을 알기에 편안히 눈감을 수 있어요.”라고 말했습니다. 포콜라리나가 “‘피오레’, 저희가 배턴을 이어 받겠어요.”라고 말하자 그녀는 “행복해요. 여러분은 무엇을 어떻게 해야 하는지 알아요.”라고 했습니다. 그리고 “나는 떠나요.”라고 말하면서 손을 흔들었습니다. 포콜라리나가 “성모님께서 여기 계세요.”라고 하자 ‘피오레“는 ”물론이에요. 여기 계세요. 성모님께서 계세요. 우리 가운데 강한 예수님의 현존이 있어요.”라고 말했습니다. 비록 고통은 계속되었지만 그녀는 천상의 미소를 지어 보였습니다. 그리고 “예수님, 당신께 영원한 저의 ’네'를 드립니다.”라고 했습니다.
오후 2시, 한 포콜라리나가 노래 몇 곡을 불러 주었습니다. 그 중 하나는 ‘오직 감사라고’라는 노래로서 “당신의 문 앞에 이르게 될 때, 제 이름 대신 저는 ‘영원히 모든 것에 대한 감사’라고 말씀드릴 것”이라는 노래였습니다.
‘피오레’는 점점 깊은 잠에 빠져들다가 오후 4시, 호흡이 줄면서 머리를 꼿꼿이 하고 마치 자신을 부르는 누군가를 찾듯이 눈을 크게 떴습니다. 그리고 놀랍게도 한 곳을 향해 시선을 고정시켰으며, 머리를 천천히 떨구면서 눈을 감고 세상을 떠났습니다.
이것이 순명입니다. 순명은 늘 하느님의 뜻을 하는 것이며 가능하다면 ‘피오레'처럼 기쁘게 그분의 뜻을 하는 것입니다. 우리는 하느님의 뜻을 하는 것이 바로 하느님을 사랑하는 고유한 방법임을 압니다. 그러니 순명도 근본적으로 시랑입니다.■
2001. 2.22 끼아라루빅
2001년 9월 그물 - 일치의 영성
나를 사랑하는 사람은
저는 여러분과 함께 ‘거룩한 여행’(성덕을 행해 나아가는 여정)을 하는데 있어 계속 굽힘없이 앞으로 나아가도록 다시 한 번 서로 용기를 북돋아 주고자 합니다.
우리는 결코 멈추어서는 안 됩니다. 여러분도 알고 있듯이 앞으로 나아가지 않는 사람은 뒤로 퇴보하는 것입니다. 그런데 우리는 죄인이기 때문에 자주 멈추게 되므로 매번 필요할 때마다 예수님께 “용서를 청합니다, 예수님. 다시 시작하겠어요.”라고 되풀이하는 것이 우리의 습관이 되도록 해야 할 것입니다.
무엇을 다시 시작하는 것일까요? 하느님의 말씀은 우리의 발걸음에 빛이 되어 주므로 말씀을 다시 살기 시작하는 것입니다. 말씀이야말로 우리가 이 훌륭한 보행을 만족스럽게 끝맺을 수 있도록 이끌어주며 성덕에 도달하도록 해줄 것입니다. 그러므로 우리는 말씀을 사랑해야합니다.
이것은 그리스도인들에게 있어 막대한 중요성을 지니는 것입니다.
최근에 제게 강한 인상을 남긴 예수님의 말씀 중 한 구절이 있습니다. 예수님께서 사람들을 심판하러 이 세상에 오신 것이 아니라 구원하러 오셨다고 말씀하신 후, 마지막 날에 하느님 말씀이 우리를 심판 할 것이라고 하신 것입니다. 우리를 전율케 할 삶의 마지막 순간에, 하느님의 말씀에 부합된 우리 자신을 발견할 수 있을 것인가요? 즉 우리들이 실제로 생활화된 말씀들이라면 우리에게는 심판의 결과가 좋을 것입니다. 그러나 그 반대라면 우리는 그분의 심판 아래 서야 할 것입니다.
그러므로 지금은 말씀을 신중히 여기지 않는다 할지라도 언젠가는 우리 모두 이 말씀 앞에 서야 할 때가 올 것입니다. 따라서 만일 사랑이 우리로 하여금 말씀을 살도록 밀어주지 않는다면 적어도 두려움에서라도 말씀을 살도록 해야 합니다. 그러니 말씀을 사랑해야 하며, 아니면 적어도 이를 두려워해야 할 것입니다.
다음의 복음 말씀은 이에 대해 우리에게 용기를 불어 넣어 주고 있습니다. “나를 사랑하는 사람은 내 말을 잘 지킬 것이다. 그러면 나의 아버지께서도 그를 사랑하시겠고 아버지와 나는 그를 찾아가 그와 함께 살 것이다.”■
2001년 9월 그물 - 일치의 영성 -신학생들과의 질문과 답
“이해받지 못하는 등의 고통 때문에 짓눌릴 때, 버림받으신 예수님을 끌어안으면서도 마음속에 평화를 찾지 못할 때가 있습니다.
그 이유는 무엇이라고 생각하시는지요?”
어떤 때는 고통이 다가오는 순간 버림받으신 예수님을 끌어안았음에도 불구하고, 왜 평화를 되찾지 못하는 것일까요? 버림받으신 예수님께서는 하느님을 선택하는 것, 사랑, 서로간의 사랑, 우리 가운데 계신 예수님 등으로 이루어지는 우리 영성의 여러 요점 중 하나입니다. 그런데 이 버림받으신 예수님의 요점을 우리 영성에서 따로 떼어낼 수는 없습니다. 다른 요점들과 함께 실천해야 하는 것입니다. 우리 영성에는 하느님의 뜻도 있습니다. 그러면 어떻게 해야 할까요?
흔히 우리는 고통 속에서 버림받으신 예수님을 끌어안고 마음 속 깊이 내려가, ‘예수님 당신을 사랑합니다. 당신이야말로 저의 유일한 행복이십니다.’라고 말씀드리며 평화가 오기를 기다리지만 평화는 찾아오지 않습니다. 이는 우리가 그 다음 순간의 하느님의 뜻을 하지 않았기 때문입니다. 하느님의 뜻이 형제들을 사랑하는 것이라면, 마음 깊이 버림받으신 예수님을 끌어안은 뒤에 즉시 형제를 사랑하는데 자신을 투신해야 하는 것입니다. 이렇게 하는 것이 다음 순간의 하느님의 뜻이니까요. 이렇게 할 때 영혼은 비로소 평화를 되찾게 됩니다. 그렇게 하지 않으면 평화를 체험할 수 없습니다.
2001년 9월 그물 - 일치의 영성 - 어린이들과의 질문과 답
“끼아라, 우리는 기도할 때 ‘영광이 성부와 성자와 성령께’하고 말해요. 저는 성령이 누구이신지를 잘 몰라요. 그분에 대해서 좀 말씀해 주세요.”
물론이에요. 성령이 누구이신지 모른다는거죠? 이제 내가 설명해 주겠어요. 그리스도인인 우리는 단 한 분이신 하느님을 믿어요. 한 분이신 하느님 외에 다른 신들은 없어요. 다른 신들은 모두 환상이에요.
우리는 한 분이신 하느님을 믿는데, 이 하느님 안에는 3위가 계세요 그 중 한 분은 성부로서 아버지이시고 다른 한 분은 성자, 즉 아드님이신데 사람이 되신 분이시지요. 세 번째 분이 바로 성령이세요. 하느님 안에서 성령은 무엇을 하시나요? 다른 두 분을 사랑으로 함께 연결되어 있도록 하세요. 왜냐하면 그 안에는 모두 사랑이고 모두 사랑이기 때문이에요. 성부께서는 성자를 사랑하시고, 성자께서는 성부를 사랑하시고 성령께서는 이 큰 사랑을 연결시켜 주세요.
예수님께서는 당신이 이 땅에 더 이상 계시지 않을 때 성령께서 내려오실 것이라고 하셨어요. 그렇게 해서 성령께서는 ‘성령강림’ 때 오셨어요. 그날, 모든 사도들이 성모님과 함께 방안에 모여 있었는데 무슨 큰일이 일어난 듯 어느 순간 천둥이 울렸어요. 그리고 성모님과 사도들 머리 위에 많은 불꽃들이 내려왔어요. 그들은 성령으로 인해서 커다란 힘과 빛을 받게 되었어요. 그 전에는 겁이 많던 사도들이 용기로 가득 차서 온 세상에 예수님을 전하기 시작했어요. 그래서 사도들은 예수님께서 오셨다는 것과 예수님께서 그들과 함께 사셨고 사람들이 예수님을 잡아 죽인 후에 부활하셨다는 것을 전해 주었어요.
성령께서 모두에게 용기를 주셨기 때문에 그들은 굉장한 힘을 지녔었어요.
우리도 우리 마음 안에 성령을 모시고 있나요? 네, 모시고 있지요.
성령께서는 우리가 세례를 받을 때 우리 마음에 오세요. 두 번째로 우리가 견진성사를 받을 때, 다시 성령께서 오세요. 우리에게 용기를 주시고 우리를 예수님의 군사로 만드세요. 그래서 우리가 온 마음 다 해 신앙생활을 하도록 도와주세요.
성령께서는 어떻게 말씀하시는가요? 어떻게 우리가 그분의 말씀을 알아들을 수 있는가요?
내가 지금 말하는 이런 목소리로 말씀하시는 것은 아니지만 마음을 모으고 있으면 성령께서 내게 말씀하시는 것이 들려요.
‘이것은 좋지 않아. 그리고 이것은 좋은 거야. 그 아이를 용서를 해 줘야지! 친구의 마음을 상하게 하지 말아야 해.’라고 말이에요 이렇게 성령께서는 우리 마음 안에서 말씀해 주세요.
또 우리 가운데 예수님이 계실 때, 그분께서는 더욱 강하게 우리에게 말씀하세요. ‘이것을 해라. 이것은 하지 말아라.’라고. 말씀하세요. 알겠어요? 성령께서는 아주 위대하신 분이세요.
사람들이 그분에 대해서 잘 알지 못하지만. 나는 우리 운동 안에서 성령께서 항상 생생하게 살아 계심 을 체험해요.
"끼아라, 끼아라가 ‘사랑의 행위’를 하기 시작했을 때, 친구들이 놀리지 않았나요?”
내가 여러분처럼 ‘사랑의 행위’를 하기 시작했을 때, 어떤 사람들은 나를 놀렸어요. 내가 좀 지나치다고 말하기도 하고 다른 사람들과 너무 다르다고 또 잘난체 한다고 말하기도 했어요. 나와 내 친구들은 예수님도 사람들에게 조롱을 받고 미움을 받으셨음을 기억했어요.
그리고 예수님께서는 복음에서 “사람들이 나를 미워했으니, 너희도 미워할 것이다.”라고 말씀하셨어요. 그래서 우리는 이렇게 말했어요. “다른 사람들이 우리를 놀리는 것은 우리가 예수님을 따랐기 때문이야.”
그래서 우리 모두는 예수님께 일어났던 일이 우리에게도 일어나는 것을 보고서 아주 기뻤어요.
“사랑하는 끼아라, 끼아라가 한 결혼은 어떤 것이었나요? 왜 예수님과 결혼하려고 하셨나요?”
내가 예수님과 결혼하려고 생각한 깃은 예수님이야말로 세상에서 가장 아름다우신 분이시며 하느님이시기 때문이에요. 그리고 예수님과의 결혼이 어떻게 이루어졌느냐고 내게 물었지요.
어느 날 ‘너를 온전히 다 나에게 바쳐라.’라는 말씀을 내 마음 속에서 강하게 느꼈어요. 그래서 나는 즉시 예수님께 ‘네’라고 답했어요. “예수님, 저는 제 일생 전부를 영원히 예수님께 드리고 싶어요.”라고 말씀드렸어요.
이제 내가 어떻게 예수님과 결혼했는지 이야기하겠어요. 나는 한 신부님에게 이 사실을 말씀드렸는데 신부님은 하느님의 대리자이시죠. 신부님은 나에게 이 사실을 성당에서 성체 안에 계신 예수님께 말씀드리라고 했어요. 그래서 1943년 12월 7일 새벽 6시에, 나는 신부님이 기다리고 계셨던 성당으로 갔어요. 그날은 비가 많이 내렸고 바람이 너무 많이 불어서 마치 나를 뒤로 되돌아가도록 미는 것 같았어요. 그러나 나는 용기를 내서 앞으로 나아갔고 성당에 도착해서 제대 앞에 있는 작은 장궤틀에 무릎을 꿇었어요. 그리고 신부님 앞에서 예수님께 내 일생을 영원히 드렸는데 그 순간 내 마음 속에 커다란 기쁨을 느꼈어요.
그리고 나는 집으로 돌아오는 길에 빨간 카네이션 3송이를 사다가 방에 있던 십자가 앞에 꽃아 놓았어요. 나는 이렇게 예수님과 결혼을 했어요!”■
2001년 10월 그물 - 일치의 영성
‘서약’
“그 뿐만 아니라 사랑을 실천하십시오. 사랑은 모든 것을 하나로 묶어 완전하게 합니다.”, “그 뿐만 아니라”라는 말에는 어떤 의미가 담겨 있을까요? 종종 바오로 사도는 그리스도인의 품행을 설명하기 위하여 그리스도의 추종자들이 입어야 하는 옷을 즐겨 예로 듭니다. 여러분은 아마도 “진리로 허리를 동이고 정의로 가슴에 무장을 하고.....”라는 말을 기억할 것입니다. 그런데 이 말씀 역시, 우리가 입어야 하는 여러 가지 옷들처럼 우리 마음속에 자리해야 하는 여러 가지 덕들에 대해서 말하고 있습니다. 이들은 바로 따뜻한 동정심, 친절한 마음, 겸손, 온유, 인내, 서로간의 도움과 용서 등입니다.
그러나 바오로 성인은 “그 뿐만 아니라”하고 말합니다. 곧 모든 것을 한데 묶어 주고 복장을 완결시켜 주는 띠를 생각하면서, “그 뿐만 아니라 사랑을 실천하십시오.”하고 말하는 것입니다.
그렇습니다. 사랑입니다. 왜냐하면 그리스도인에게 있어서는 착하고 따뜻한 동정심을 지니며, 겸손하고 온유하고 참는 것만으로 족하지 않으며, 형제들을 사랑해야 하기 때문입니다.
누군가는 ‘그렇지만 착하고 따뜻한 동정심을 지니며, 인내하고 용서할 줄 아는 것이 사랑이 아닌가요?’라고 물을 수도 있을 것입니다. 그런데 아닙니다. 이 사랑은 예수님께서 우리에게 가르쳐 주길 것입니다. 이는 우리로 하여금 다른 이들을 위하여 죽게 합니다. ‘죽다’라는 말에 주의를 기울이십시오. 죽을 준비가 되어 있는 것이 아니라, 바로 죽는 것이며, 다른 사람과 같아지기 위해서 우리 자신을 버림으로써 영신적으로 죽는 것이며 필요하다면 육신적으로도 죽는 것입니다.
실상, 사랑은 목숨을 줄 ‘준비태세’가 되어 있는 것이 아니라 ‘목숨을 주는 것’입니다. 증오는 형제의 생명을 앗아가니, ‘증오하는 사람은 살인자’ 입니다. 사랑은 형제에게 생명을 줍니다. 모든 그리스도인들은 각기 다른 이들을 위하여 자신이 죽을 때에만 사랑을 지니게 됩니다. 그런데 바오로 사도가 말하듯, 사랑이 완벽하면 다른 모든 덕들도 완전해지게 됩니다.
“그 뿐만 아니라 사랑을 실천하십시오. 사랑은 모든 것을 하나로 묶어 완전하게 합니다.”
물론 우리는 우리의 형제들을 위해 살고자 하는 데에 이미 어느 정도는 습관이 되어 있으므로 참고, 용서해 줍니다. 그러나 잘 살펴보면, 종종 우리에게 부족한 것이 있는데, 이는 사랑입니다. 매우 좋은 의도를 지니고 있으면서도 우리의 본성은 매번 우리를 또 다시 자기 안으로 빠져들게 하며, 그 결과 다른 이들을 반쯤 밖에 사랑하지 않게 됩니다.
그런데 이런 사람은 참된 그리스도인이 아닙니다. 우리는 가정이나 직장 등 어디서든지 하루 중 만나게 되는 모든 이웃 앞에서 온 마음을 다하여 이렇게 말해야 합니다. “자. 용기를 내라. 지금이 바로 죽을 때다.” 이렇게 할 때 우리 자신에 대해 생각하지 않게 되고 ‘상대방이 되어’ 살아가게 됩니다.
포콜라레 운동 초창기 때 우리는 서로 서로를 바라보면서 “나는 너를 위해 죽을 준비가 되어있다.”라고 말했습니다. 곧 ‘나는 너를 위해 목숨을 바치겠다. 나는 너를 위해. 각자가 각자를 위해’라는 뜻을 지녔던 그 ‘서약’은 이 운동의 초석이 되었습니다.
그 ‘서약’은 포콜라레 운동의 특징이 되었습니다. 그렇다면 우리는 모두 생활 속에서 이를 실현시키도록 부름을 받았습니다.
그러면 “예수님, 오늘, 당신의 도우심으로 모든 형제들 앞에서 제 자신이 죽겠습니다.”하고 그 ‘서약’을 다시 하도록 합시다.
만일 온 힘 다해 이렇게 하며 행실로써 이에 충실하고자 노력한다면 우리 주위 어느 곳에든지 그리스도의 혁신이 새로운 자극을 받아 꽃피어나게 될 것입니다. 부활하신 분께서 우리 사이에 빛나실 것이기 때문입니다.■
2001년 11월 그물 - 일치의 영성
또 하나의 은총
우리는 현시대의 ‘자녀들’로서 기술과 과학의 정복에 놀라워하고 감탄하면서 또 한편으로는 과장된 요구들이 있음을 봅니다. 우리가 제대로 잘 판단을 내리지 못한다면 이것들은 필요 이상으로 우리를 소모시킬 위험이 있습니다.
우리는 ‘광적인 활동주의’를 사랑하고 거의 ‘숭배하기’까지 하는 현시대의 자녀들입니다. 현시대는 단지 사람들의 능력과 몇몇 직업만을 중요시하고 그 외 다른 것들은 무시하며 과소평가합니다. 그리고 두려움 때문에 삶의 어떤 순간들에 대해서는 침묵으로 일관하고 이렇게 함으로써 그 순간들을 지워버릴 수 있다는 환상을 갖게 합니다.
이런 사고는 우리 중 누군가에게도 영향을 미칠 수 있으며, 이 때문에 판단이 흐려져서 쓸데없이 힘을 낭비하게 함으로써 위험할 정도로 우리의 생활에 불균형을 가져오게 합니다.
물론 모두가 그렇다는 것은 아닙니다. 하지만 많은 그리스도인들 중 단지 활동을 위해 모든 시간을 할애해야 한다는 위험한 생각을 하는 사람도 있다는 것을 인정해야 합니다. 그래서 프로그램을 준비하고, 편지를 쓰고, 하루 모임이나 기사를 준비하고, 인터뷰나 담화를 하는 등으로 모든 시간을 보내는 것입니다.
이런 생각은 너무도 지배적인 것이어서 휴식을 취해야 하는 날은 불필요한 것으로 보거나, 하느님께서 사랑을 목적으로 허락하시는 질병을 삶의 장애물로 여깁니다.
그리하여 직접 하느님께 향하는 시간에 급하게 기도를 하거나 늘 활동에 관한 생각이 계속 들어 분심 중에 기도하게 됩니다.
또 공부와 소식 전달 등도 중요한 것들임에도 이를 해야 때에 하지 않거나 성실히 하지 않습니다.
이런 것과 다른 많은 것들은 우리가 저지를 수 있는 실수들입니다.
이렇게 되면 우리는 우리가 불림을 받은 완덕에로의 길과 은총의 순간에 세웠던 목표에 다다르고자 하는 생활과는 거리가 멀어집니다.
우리 모두는 참으로 성인이 되도록, 하느님의 뜻하심에 따라 성인이 되도록 불렸기 때문입니다.
그분께서는 한없는 사랑으로 우리를 한 명 한 명 사랑하시고 우리를 위해 우리가 나아가야 할 길과 다다라야 할 분명한 목표를 생각하시고 계획하신 하느님이십니다.
앞에서 말한 악들의 치료제가 있고 우리는 이를 알고 있습니다. 이는 모든 것을 낫게 하는 만병통치약으로서 아주 중요한 것입니다. 다른 때도 이야기했듯이 이는 너무도 중요해서 성인들은 단지 그 이름만 들어도 탈혼에 빠지곤 했습니다. 이는 곧 하느님께 순명하는 것이며 그분을 사랑하는 것입니다. 그분께 순명하는 것은 너무도 중요하여 마리아 막달레나 데 파치 성녀는 “단 한 번의 단순한 순명은 수많은 드높은 관상보다 100만 배나 더 가치 있는 것입니다.”라고 했습니다. 그리고 플루에의 니콜라 성인은 순명이야말로 가장 드높은 덕이라고 했습니다.
이에 따라 우리의 모든 행위를 해 나갈 때 특별한 은총이 있다는 것과, 이 은총이야말로 커다란 선물임을 인식하면서 그렇게 하는 것입니다. 이 은총은 ‘성화은총’(상존은총)에 곁들여진 것으로서 ‘현행은총’(조력은총)이라고 부르는 것이며, 이는 순간에 주어지는 도움입니다. ‘현행은총’이란 “구체적으로 우리의 지능을 밝혀주고, 감각적으로나 의지적으로 선을 향랜 나아가게 하는 경향을 말한다.”고 적혀있습니다. 이는 참으로 커다란 것이지만 우리가 많이 생각하지 않는 것입니다.
이 은총을 최대로 활용하기로 합시다. 그러므로 이 순간의 하느님의 뜻을 하는 것입니다. 우리는 우리의 영혼이 더욱 더 힘과 많은 빛의 선물로 가득함을 보게 될 것입니다.■
증오를 넘어선 완전한 사랑
이미 많은 시간이 지났으나, 텔레비전을 통해 본 미국의 뉴욕과 워싱턴에서 벌어진 무자비한 참사의 장면들을 아직도 잊을 수 없습니다. 이 비참한 사건은 우리에게 한 가지사실을 확인해 주었습니다. 즉, 우리가 살고 있는 지구상에는 좋은 일이 많이 있지만. 엄청난 파괴력으로 온 인류를 고뇌 속에 빠뜨리는 악의 힘이 그 어느 때보다도 더 활발히 그 세력을 넓히고 있다는 사실입니다.
어떻게 하면, 이런 강한 세력 앞에 굴하지 않고 대항할 수 있을까요? 선의를 가진 세상 모든 사람들은 이에 대해 항거하고 있으며, 여러 나라에서 군사 및 정치적으로 이를 저지하기 위해 일하고 있습니다.
그렇다면 우리는 어떻게 해야 할까요?
다른 것을 생각할 필요가 없습니다. 서로 상반되는 사고방식과, 서로 다른 문화와 민족들 사이의 어려움, 그리고 극단주의자들로 인해 왜곡되고 있는 종교들 사이의 어려운 관계를 해결할 수 있는 유일한 방법은 보편적 형제애를 실현하는 것입니다. 온 인류로 하여금 하느님을 아버지로 모신 한 가족이 되어 모두가 한 형제로서 살게 하는 것입니다.
누가 그런 능력을 우리에게 줄 수 있을까요?
의심할 여지없이 예수님이십니다. 그분께서는 자신의 이상을 위해 목숨을 내어주셨고, 죽으셨다가 다시 살아나시어 모든 이에게 그런 능력을 주십니다. 그분이야말로 악의 어두운 세력을 물리칠 수 있는 분이십니다. 우리는 그분께서 우리를 통해 이 세상에 다시 오실 수 있도록 최선을 다해야 합니다. 우리는 또 하나의 그리스도가 되어야 하고, 인간이 되신 그분처럼 사랑이 되고, 성인이 되고, 완덕에 도달해야 합니다.
완덕이란 성덕을 향한 노력을 멈추지 않는 것을 뜻합니다. 왜냐하면 진보하지 않는 사람은 후퇴하기 때문입니다. 그런데 우리의 길은 사랑의 길이므로 우리에게 완덕이란 사랑이 성장하도록 하는 것입니다.
그러므로 사랑하는 것, 항상 더 사랑하는 것, 더 잘 사랑하는 것입니다.
그러면 어떻게 더 잘 사랑할 수 있을까요? 사랑이신 하느님께, 우리의 완전한 모범이신 성삼위께 우리의 시선을 고정시키면 됩니다.
성삼위위 삶에서 각 위격의 다른 위격이 존재하도록 하기 위해 자신이 존재하지 않음으로써 존재합니다. 성부께서는 -성자와 성령께서도 마찬가지입니다.― 존재하지 않으시기 때문에 (자신 안에 갇혀있지 않고 상대방에게 열려있으며, 자신을 소유하지 않고 상대방에게 남김없이 내어줍니다.) 존재이시며, 그분께서는 사랑이십니다.
우리도 이렇게 해야 합니다. 각자가 상대방인 이웃이나 하느님, 또는 그분의 뜻을 살 때, 본연의 자기 자신이 될 것입니다.
성 프란치스코 드 살(Francis de Sales) 성인은 말합니다. “벌어들이지 않는 사람은 잃게 됩니다. 성덕으로 향한 오르막길에서 올라가지 않는 사람은 내려가게 마련입니다. 승리하지 않는 사람은 패하고 맙니다.”
사랑이 얼마나 전적인 것을 요구하는지 매우 인상적입니다. 하느님 안에 있는 모든 것은 다 전적입니다.
우리는 성삼위의 제2위이시고, 사람이 되신 예수님 안에서 전적인 것을 볼 수 있습니다.
예수께서는 버림받으신 순간, 당신 자신을 완전히 비우셨습니다. 십자가 아래 계셨던 성모 마리아 안에서도 이를 발견할 수 있습니다. 예수님께서 한 제자를 가리키시며 성모 마리아께 당신의 아들이라고 하셨을 때, 성모 마리아께서는 인간적이며 신적인 최고의 것을 잃으십니다. 어떤 면에서, 하느님의 어머니로서의 자격을 상실하시는 듯합니다.
하느님께서는 모든 것을 요구하십니다. 우리 자신의 그 무엇도 남겨놓을 수 없습니다.
우리가 무언가를 남겨 둔다면, 우리는 존재하지 않는 것이며, 더 이상 우리 자신이 아닙니다. 다시 말하지만, 우리는 상대방인 이웃이 되고, 하느님처럼 될 때 존재합니다. 이를 위해서는 자신이 가진 모든 것과 자신의 모든 것을 다 팔아야만 합니다. 물질만이 아닌 모든 것입니다.
어떤 면에서 상대방의 뜻에 자신을 내어주는 것입니다. 자신이 상대방 안으로 들어가는 것입니다. 매 순간 아무것도 남기지 않고 이렇게 하는 것입니다.
매순간 하느님의 뜻에 자신을 투신하는 것입니다. 우리가 해야 되는 일, 공부, 기도, 휴식, 활동을 할 때 우리가 사랑해야 할 형제에게 우리 자신을 내어주는 것입니다. 이렇게 하는 것을 항상 더 잘해야만 합니다. 그렇지 않으면 우리는 퇴보하게 됩니다.
이렇게 살 수 있도록 도움을 주는 한 가지 방법이 있습니다. 그것은 모든 일을 하기에 앞서, 아주 단순하고 보잘것없는 행위라도 그것을 하기 전에 매번 이렇게 말하는 것입니다. “이것은 이 순간 내가 할 수 있는 가장 아름다운 것이다.” 이렇게 한다면, 그 순간 우리는 사랑이신 예수님과 같이 되므로 비로소 우리는 존재 합니다. 교한 요한 23세께서는 현 순간을 잘 사신 분이셨습니다. 매 순간 어떤 일을 하든지 오로지 그 일만을 하기 위해 세상에 태어난 것처럼 잘하려고 노력하는 것입니다.
우리도 이렇게 훈련하면서 우리가 목표로 하는 보편적인 형제애를 실현해 가도록 합시다.■
끼아라 루빅
2001년 12월 그물 - 일치의 영성
놀라움
성스럽고, 기쁘고, 복된 성탄과 새해를 축하합니다. 이번 새해야말로 우리 각자의 일생 중 가장 아름다운 한 해가 되기를 바라며, 지난 어느 해보다도 주님을 더 많이 사랑하는 한 해가 되기를 바랍니다.
일치의 영성을 사는 우리는 많은 조각들로 형성된 하나의 모자이크 같습니다. 그리하여 각 사람은 다른 사람과 관계를 맺고 있으며 각자는 전체와 관련되어 잇습니다.
그렇다면 친교와 공동체를 강조하고 있는 일치의 영성에서 각 개인의 노력은 얼마나 필요한가요? 즉 우리 각자가 얼마만큼 노력을 해야 할까요? 적어도 저는 교회내 다른 영성들이 요구하는 만큼 개인의 노력이 필요하다고 생각합니다.
사실 우리가 다른 사람들에게 내어 줄 것이 전혀 없거나, 조금 밖에 없다면 어떻게 다른 이들을 사랑할 수 있겠습니까?
예수님께서는 다른 이들을 위해 다른 이들을 성화시켜야 한다고 말씀하십니다.
그러므로 일치의 영성을 생활하는 사람이라면, 함께 하는 노력뿐만 야니라 개인의 노력도 항구하며 전적인 것이어야 합니다. 우리는 늘, “주님 당신만이 저의 유일한 행복이십니다.”라고 말씀드리며 살고자 노력했습니다.
우리는 주님의 은총으로 “십자가에 못박히신 그리스도 외에는 아무것도 모릅니다.”라고 한 바오로 사도의 말씀을 깨닫고 더 깊이 알아듣게 되었습니다. 우리는 그 말씀을 ‘나는 십자가에 못박히고 버림받으신 그리스도 외에는 아무것도 모릅니다.’라고 표현했습니다.
실지로 성령께서는 우리가 버림받으신 예수님은 우리 삶의 첫자리에 모시고 그분을 사랑하며 오직 그분만을 사랑할 수 있도록 이끌어주셨습니다.
성령께서는 또한 우리 개인의 크고 작은 모든 고통과 형제들의 괴로움, 그리고 우리 사이에서, 교회 안에서, 다른 그리스도 교회들 안에서, 세상 안에서 버림받으신 예수님을 끌어안고 그분을 가강 사랑하며, 그분을 받아들이도륵 가르쳐 주셨습니다.
고렇다고 해서 하느님 뜻으로서 우리에게 다가오는 아름답고도 긍정적이며 좋은 것들을 사랑하려는 마음이 없었던 것은 아닙니다. 아내 된 사람이라면 누구나 모든 이를 맞이할 줄 알며, 또 모는 사람들에게 감사하는 마음도 지니고 있지만, 그 자신은 단 한 사람인 자기 남편에게 특별한 사랑으로 맺어져 있다고 느끼는 것처럼, 우리도 모든 것을 받아들이고 모든 것에 감사하지만 우리의 일생에서 우리는 오직 한 분만을 선택했습니다.
그렇다면 그 결과는 어떠했습니까?
어느 순간 우리는 예수님께서 당신을 따르기 위한 조건에 대해 말씀하신 것을 다시 생각해보게 되었습니다. 그 말씀은 “누구든지 나를 따르려는 사람은 자기 십자가를 지고....”라는 것으로서 우리가 고통과 십자가에 집중해야 될 뿐만 아니라, “자기를 끊어버려야.....”한다는 말씀대로 우리 자신을 끊어버리는 것에 더 집중해야 된다는 것이었습니다.
성모 마리아께서는 예수님 다음으로 자신을 끊어버리는 것을 가강 완전하게 사셨습니다. 그분께서 우리에게 이 같은 사실을 깨우쳐 주셨고, 우리는 우리의 영신 생활에 있어서 하나의 새로운 공식처럼 “버림받으신 예수님, 당신께서는 외로우신 성모 마리아와 함께 저의 유일한 행복이십니다.”라는 말씀은 실천하게 되었습니다.
우리는 너그러움과 인내심을 갖고 고통을 통해 우리에게 다가오는 십자가를 사랑하고 자기 자신을 끊어버리는 삶을 살고자 했습니다. 또한 미래에 천국에서 누리게 될 편화와 기쁨과 행복이 주어질 것을 생각하면서 살았습니다. 프란치스코 성인도 “나를 기다리고 있는 행복이 너무도 크기 때문에 어떤 괴로움이든 그것은 내게 즐거움이다.”라고 했습니다.
최근에 우리는 우리의 생활을 반성해 보면서 이름다우면서도 기쁨을 주는 놀라움을 갖게 되었는데, 그것은 바로 우리를 가강 아프게 하는 것만을 선택하며 살아왔던 그 시기들이야말로 우리의 일셍 중 가장 충만하고 즐겁고 기쁜 시간들이었음을 알게 되었다는 것입니다.
왜 그럴까요?
그것은 예수님의 십자가는 부활과 절대로 분리된 수 없는 것이기 때문입니다. 십자가와 영광은 오직 하나의 현실이며, 하나의 유일한 신비입니다.
만일 그리스도께서 그럴게 사셨다면 모든 그리스도인들도 그렇게 해야 할 것입니다.
우리는 십자가를 끌어안은 때에 고통을 만나는 것이 아닙니다. 전적인 사랑으로 고통을 끌어안는다면, 우리는 사랑이신 하느님을 만나게 됩니다.
그러므로 우리는 결실을 바라지 않으면서 사랑하기 위해서 우리의 결심을 새로이 하고 예수님과 성모 마리아께 사랑이 담긴 고백을 하기로 합시다.
“버림받으신 주님, 당신께서 외로우신 성모 마리아와 함께 저의 유일한 행복이십니다.”
단지 이렇게 할 때만 우리는 하느님으로 가득하게 될 것이며, 우리가 만나게 되는 모든 형제들에게 우리의 생각과 마음과 영혼을 열고 그와 함께 일치 될 수 있을 것입니다.■
모두를 위한 축제
가장 혹독한 맹추위가 기승을 부리는 나라에서도 요즘과 같은 성탄 시기에만은 영적인 따스함이 가정들을 훈훈하게 해줍니다.
다른 때에 찾아볼 수 없는 그 무언가가 공기 속에 가득합니다. 기다림을 말해주는 분위기가 감돕니다. 모두가 이에 대해 이야기하지는 않지만, 모든 사람이 이를 느낍니다. 하느님을 믿지 않는 사람들조차 자신들이 느끼는 기쁘고 흥겨운 이 분위기를 표현하기 위해 동화를 쓰거나 다른 무언가를 만들어 냅니다.
벌써 몇 주 전부터 곳곳에서, 특별히 대도시의 거리에 즐비한 상점과 집들은 색색의 전구들로 빛을 밝혔습니다.
성탄 때 사람들은 더 착해지는 듯합니다. 서로 주고받은 많은 선물들이 이를 증명해 줍니다.
이 관습은 아름다운 것입니다.
성탄이 없는 한해를 상상해볼 수 있을까요?
그럼에도 우리는 성탄 때마저 오늘날의 사회에는 무언가 부족한 것이 있음을 느낍니다.
흥겨운 노래, 아름다운 장식품, 축제... 등은 성탄이 무엇인지에 대한 깊은 생각과 조화를 이루지 못합니다. 성탄은 누구를 위한 축제인가요? 우리 자녀들을 위한 것인가요? 우리 가신을 위한 것인가요? 아니면 누구를 위한 축제인가요?
많은 사람들이 외면하고 세상이 거부하며, 모두로부터 잊혀졌지만 해마다 맞게 되는 이 커다란 축제의 유일한 주인공은 바로 예수님이십니다.
그렇습니다. 그분을 위한 축제입니다.
그러므로 우리는 그 어떤 축제보다 예수님의 모습이 더 두드리지게 하고 그분에 대해 묵상하고 싶어집니다. 그 어떤 노래보다 그분의 이름이 더 울려 퍼지게 하고 그 어떤 불빛보다 그분의 불빛이 반짝이게 하고 싶어집니다.
임마누엘, “우리와 함께 계긴 하느님” 이신 예수님께서 성탄의 참뜻을 설명해 주실 수 있습니다.
그렇습니다. 하느님의 아드님께서 2천년 전 우리와 똑같은 살을 취하시고 세상에 나오는 아기들과 똑같은 아기로 태어나셨습니다.
우리의 삶을 함께 나누시기 위해 이 모든 것을 하셨으며, 우리처럼 자라나시고 노동을 하셨으며 교회를 세우셨습니다. 그리고 우리를 구원하시기 위해, 이 세상에서의 우리의 삶이 끊난 후, 당신께서 계신 참 생명에로 우리를 데려가시기 위해 돌아가셨습니다.
성탄은 우리를 위한 하느님의 사랑을 말해 줍니다.
아기 예수님은 하느님께서 이 세상에 주신 가장 크고 특별한 선물입니다. 끝없는 우주 공간에, 헤아릴 수 없이 많은 별들 사이에 자리한 작은 이 지구에 주신 선물입니다. 작지만 인간이 되신 하느님의 거주지가 되도록 선택 받은 땅입니다.
성탄은 우리에게 하느님께서 우리를 사랑하심을, 하느님께서 사랑하심을 외칩니다.
만일 우리가 성탄에 그 참된 의미를 부여하지 않는다면 우리는 참된 그리스도인이라 할 수 없습니다. 수많은 외형적인 것들에 둘러싸인 이토록 매혹적인 신비로부터 그 안에 자리한 진리를 끌어낼 줄 모른다면 우리는 참된 그리스도인이라 할 수 없습니다.
아기 예수님의 태어나심을 알리는 천사들에게 우리가 답해야 합니다. 그리고 형제들, 친구들, 친지들..... 모두에게 우리 각자를 위해 사랑이신 하느님께서 이 땅위에 오셨음을 알리도록 모든 기회를 찾아야 합니다. 그 누구도 성탄 때만이라도 홀로임을, 버림받았음을, 고아임을, 불행한 사람임을 느끼지 않도록 우리의 몫을 다해야 합니다.
예수님께서는 단지 백인이나 흑인을 위해 오시지 않았습니다. 단지 유럽 사람이나 어떤 한 민족을 위해 오신 것이 아닙니다. 하느님께서는 전 인류를 위해, 그러므로 우리 각자를 위해 사람이 되셨습니다.
그러므로 성탄은 모든 사람을 위한 축제입니다. 모두가 기쁘고 자유로우며 평화를 느끼는 축제가 되어야 합니다.■
1) 포코 : 1894-1980 이태리의 정치가, 저술가, 기자로서 교회와 사회에 많은 공헌을 했으며 포콜라레 회원이었다.
2) 하느님의 종 : 시복이 되기 위해서는 우선 생전에 모범적인 성덕을 닦은 이와 순교한 이들 중에서 교회가 평판이 높은 인물을 ‘하느님의 종(Seuus Dei)’으로 선정한다. 그리고 그 후 이들에 대하여 교회법에 따른 시복 절차가 이루어진다. (한국 가톨릭대사전 참조)
3) 포콜라리나 : 포콜라레 운동의 심장부에서 이운동의 여러 부문을 이끌어가는 사람들로서 각각 남녀 공동체(포콜라레)를 이루어 공동생활을 하는 평신도들이다