1998년 6월 그물 - 일치의 영성

일치(1)

다음 글은 일치의 정신을 생활하고 있는 한 교구 사제가

포콜라레 운동의 창설자이며 회장인 끼아라 루빅에게,

어떻게 본당에 말이 아닌 삶으로서 일치를 가져갈 수 있는지 질문했던 내용이다.

□우리 사제들은 일치된 본당을 표현해야 된다고 생각합니다. 일치의 대변자로서의 기능을 수호하기 위해서는 새로운 사제상, 혹은 새로운 대리자의 모습이 필요하다고 느낍니다. 이에 대한 당신의 생각을 듣고 싶습니다.□

□어떻게 하면 말에서 그치지 않고 삶을 통해 일치를 보여 줄 수 있는가요?□ 본당 신부님들은 강론을 해야 하고 이야기도 해야 하므로 흔히 말을 많이 해야 한다고 생각할 수 있습니다. 그런데 일치의 정신을 생활하는 사제들은 삶을 통해 일치를 전해 주고자 합니다.

우리 운동은 요한 바오로 2세 교황님께서 말씀하신 바와 같이 □생활 운동□이며, □생활의 길□입니다. 그렇다면 이 운동의 회원으로서 해야 할 일은 무엇이겠습니까?

우리의 모든 의무, 즉 사제로서 강론, 고해 성사, 미사 등 해야 하는 모든 일을 해나가는 동시에 본당 안에 그리스도의 혁신을 불러일으켜야 합니다. 그리스도의 혁신을 일으키기 위한 기술 즉 모든 이를 그리스도께로 이끌기 위한 방법은 무엇일까요? 어떻게 하면 예수님을 본당에 모셔갈 수 있을까요?

우선은, 단지 몇몇 사람, 몇몇 부류의 사람만이 아니라 본당의 모든 신자 일치에로 불림을 받았다는 확신을 갖는 것입니다. 가령 무신론자, 비신자, 큰 죄를 지은 사람이 잇다 할지라도 모두가 예수님과 일치를 이루도록 하느님과 하나가 되도록, 따라서 그들 사이에서도 하나가 되며, 우리의 이상이신 예수님과 하나가 되도록 불림을 받았음을 굳게 믿는 것입니다. 그러므로 편애하지 않는 것입니다. 따라서 우리는 □이 사람들 보다는 저 사람들이 더 마음에 들어.□라고 말할 수 없습니다. 모든 사람을 염두에 두고 넓은 마음을 지니며 항상 온 인류가 한 형제라고 생각하는 것입니다. 모두가 예수님처럼 된다면, 모두가 일치를 생활한다면 본당이 어떻게 변화 될 수 있는지는 충분히 예견할 수 있습니다. 그러므로 모든 편애를 버리고 우리의 시야를 넓혀 보편적인 눈으로 바라보는 것입니다.

어떤 본당 신부님께서 제게 이런 편지를 보낸 일이 있었습니다. □저는 모든 이를 일치의 후보자로 바라보아야 한다는 말을 들었을 때 기뻤습니다. 왜냐하면 바로 그 부인들, 그 사람들, 그러한 환경에 처한 사람들에게도 일치를 전하는 것이 가능한 일이라고는 전혀 생각지 못했고 이 정신을 이해할 수 없으리라고 믿었기 때문입니다.□

아마도 대부분의 사람들이 이렇게 생각할 텐데 이는 우리가 인간적인 사고방식을 갖고 있기 때문입니다. 그러므로 무엇보다 먼저 모두를 일치의 후보자로 바라보는 것입니다.

두 번째는 한 사람, 한 사람에게 다가가는 것입니다. 그런데 언제 그들에게 다가가야 하나요? 우리가 그들과 함께 있게 될 때나 우리가 그들 곁으로 다가가야 갰다고 느낄 때입니다. 그런가하면 방문이나 회의 혹은 강론 때에 그들을 만나면 모두를 사랑하는 것입니다.

한 사람씩 한 사람씩 사랑하는 것입니다. 이웃이 바로 그 사람이기 때문입니다. 그런데 종종 □내 이웃은 엄마이고 내 아들이야. 내 이웃은 내 남편인데 하루 종일 그를 사랑해야 한다니 지루하기도 해라, 게다가 내가 사랑하면 그걸 악용할텐데.□라는 생각이 들 수도 있습니다. 그러나 이렇게 생각해서는 안됩니다. 그 이웃은 우리에게 있어 예수님이십니다. 그러니 바로 그 사람을 사랑해야 합니다. 하느님께서 원하시지 않는 한 그 이웃을 바꿀 수는 없습니다.

어쨌든, 모든 이를 이상의 후보자로 바라보아야 하며, 그들을 한 사람, 한 사람씩 사랑해 야 합니다.

그런데 그들을 사랑한다는 것은 무엇을 뜻하나요?

이것이 문제인데, 그들을 사랑한다는 것은 그리스도교 정신, 즉 복음 정신에 입각해서 예수님께서 생각하시는 대로 사랑하는 것입니다. 바로 그들을 섬기는 것, 받드는 것을 말합니다. 즉 사랑하기위해 그들을 섬겨야 한다면 다른 사람들은 모두가 주인이고 우리가 종인 것입니다.

이것이 그리스도교 정신입니다. 이 점에 있어 우리는 회개해야 할 점이 많습니다. 그렇다면 남편이 내 주인이 되며, 형이 내 주인이며, 가정부가 내 주인인 것입니다. 종업원이 내 주인입니다.	그렇습니다. 우리는 모든 사람의 종입니다. 우리가 크리스천이기 때문입니다. 이것 외에 다른 생각은 전혀 하지 맙시다.

그런데 □나는 가르치는 입장인데요. 통제해야 하는데요.□라고 말할 수 있습니다. 그렇다면 그 일을 하면서 이웃을 섬겨야합니다. 봉사 정신을 가지고, 다른 사람을 받들면서 해야 합니다. □충고를 해 주어야 하는데요.□ 그것도 해야 합니다. 하지만 섬기는 행위가 되도록 해야 합니다. 축제를 벌이고 있는 집 주인에게 음식을 나르는 가정부처럼 해야 합니다. 음식을 손님에게 드린다거나 충고를 하고 가르칠 때, 혹은 권고할 때 섬기듯이 해야 하는 것입니다.

그러니 모두를 일치의 후보자로 봅시다. 모든 이, 모든 이를 사랑합시다. 일치의 정신으로 그들 한 사람, 한 사람을 섬기면서 사랑합시다. 우리 모두는 이 같은 회개를 해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 그리스도인이 아니니 예수님께서는 그리스도인이라면 가장 낮은 자, 가장 보잘것없는 자, 모두의 종이 됨을 첫 번째로 생각하시기 때문입니다.

그런데 여러분은 □어떻게 하면 잘 섬길 수 있을까요?□라고 말할 것입니다. 예수님께서는 매우 구체적이셔서 □봉사 정신을 지니라.□고 말씀하시지 않고, □섬기라□는 말씀을 하셨습니다. 예를 들어 음식을 대접하는 등 실지로 봉사하라 하셨습니다. 그러므로 봉사한다는 것은 낭만적인 것으로 생각해서는 안 되며 실지로, 구체적으로, 참으로 섬겨야 함을 뜻합니다.

그런데 주님께서 가르쳐 주신 방법이 하나 있는데 다른 사람과 하나가 되는 것입니다. 이것이 섬기는 것입니다 상대편이 괴로워합니까? 그의 고통에 하나가 되어줄 뿐 다른 것은 아무 것도 생각하지 마십시오. □나는 하느님께로 그를 이끌고 싶어요.□라는 생각이 든다면 그것은 틀린 것입니다. 그릇된 생각입니다. 왜냐하면 이해타산이 들어있기 때문입니다. 이는 이해타산적인 사랑이지, 그리스도교적인 사랑이 아닙니다. 그러면 어떻게 해야 하나요?

그와 함께 고통을 느끼며, 하나가 되는 것입니다. □우리 아이는 늘 놀자고 해요.□ 그러면 함께 놀아 주세요. □그런 다음에는 미사에 데리고 가야지.□ 아니에요. 우선 그에게 기쁨을 주기 위해 하나가 되어 주세요. 그 다음에, 엄마로서 아이를 미사에 데리고 가야겠다는 의무감을 느낀다면 그때에는 그의 의사를 물어 볼 수 있을 것입니다. □나와 함께 미사에 가지 않겠니?□라고. 그러나 언제나 섬기는 정신으로 해야 합니다.

하나가 되는 것. 하나가 되는 것입니다. 이처럼 하나가 되는 것은 세상을 정복하는 것입니다. 이는 여러분이 상상 할 수 없을 만큼 경탄스러운 것입니다. 이 운동은 이를 체험 했습니다. 모든 것이 여기에 달려 있습니다. 나 자신을 죽이면서 다른 이들의 삶을 사는 것, 그들의 생각, 근심, 걱정을 나의 것으로 하는 것입니다. 그러나 항상 사심 없이 해야 합니다. 이해타산이 스며들어서는 절대로 안됩니다. 아무리 작고 영신적인 것이라 할지라도 계산적인 것이라면 그것은 큰 화근이 될 것입니다. 더 이상 사랑이 아닙니다.

그런데 우리가 사심 없이 그렇게 할 때에 어떤 일이 일어나나요? 성 바오로께서 말씀하셨는데 이것이 그분의 노선입니다. □내가 믿음이 약한 사람들을 대할 때에는 그들을 얻으려고 약한 사람이 되었습니다. 이와 같이 내가 어떤 사람을 대하든지 그들처럼 된 것은 어떻게 해서든지 그들 중에서 다만 몇 사람이라도 구원하려고한 것이었습니다.□(1 고린 9, 22)

그러므로 사람을 구원하게 된 것은 이렇게 생활한 결과이지 단지 설득하여 된 것이 아닙니다. 그렇지 않다면 결코 목적을 달성하지 못할 것입니다. 사랑할 때에는 우리 자신을 십자가에 못박게되며, 우리가 못박히면, 우리는 또 하나의 예수님처럼 됩니다. 그분은 □내가 십자가에 들어 올려지게 될 때, 모든 사람을 내게로 이끌 것이다.□라고 말씀하셨습니다.

우리가 십자가에 못박혔기 때문에 우리 안에 사랑이 샘솟게 됩니다. 순수하고 참된 사랑이 샘솟게 되고, 사람들은 차츰차츰 회개합니다.

여러분은 □정말이에요?□라고 말할 것입니다. 이는 거의 완전무결한 방법입니다. 그러나 예수님께서는 □내가 높이 들리게 될 때, 거의 모든 사람을 내게로 이끌려오게 할 것□이라고 하시지 않고, □모든 사람을 이끌 것이다.□라고 말씀하셨습니다. 그러므로 진정으로 십자가에 못박힌 사람, 항상 사랑하는 사람, 항상 하나가 되는 사람은 모든 사람을 이끌어 자기에게로 오게 합니다. 물론 인간에게 자유가 주어져 있는 것은 사실입니다. 예수님 주변에도 그분을 거부하는 사람이 있었습니다. 그러나 이는 진정 특별한 방법입니다. 이렇게 생활해 보십시오. 세상을 회개시키게 될 것입니다. 우리는 어려서부터 이것을 알고 있었는데 성령께서 가르쳐주셨기 때문입니다. □만일 소수의 사람들만이라도 몇몇 사람들만이라도 형제 안에 계시는 그리스도의 참된 종이 된다면 세상은 머지않아 그리스도의 것이 될 것입니다.□라는 구절을 쪽지에 적어 두었던 것이 기억납니다. 우리는 아직도 이 쪽지를 갖고 있습니다. 이는 사실임을 체험했습니다.

결국 어떤 일이 일어났는지요? 사랑의 혁신이 시작된 것입니다. 사람들은 섬기기 시작했고, 하나가 되기 시작했던 것입니다. 이제는 수천수만 명이 이 운동을 통해 예수님을 따릅니다. 참으로 아름다운 일입니다. 놀라운 일입니다. 이렇게 해서 크리스천 혁신이 일어나게 되는 것입니다.

우리 자아가 죽었고 매장되었기 때문에 우리 안에서 생활하시게 된 예수님으로 인해 모든 것이 무너져 버리게 마련입니다. 그리고 당연히 누군가가 회개하게 될 것이며, 그는 우리와 같은 길을, 우리의 일치의 정신을 생활하려 할 것입니다.

그리하여 그도 우리와 하나가 될 것입니다.

이렇게 해서 둘이 하나가 되는 것입니다. 서로가 상대편을 사랑하기 위해 자신은 죽고자 합니다. 예수님께서 원하시는 대로 죽기가지 사랑하는 사람이 둘이 있게 될 것이고, 이로 인해 일치가 태어납니다.

일치, 이는 인간적인 것이 아니며 곧 찬란한 현실입니다. 이는 초자연적인 것, 현존하시는 예수님. 우리 가운데 계시는 예수님, 부활하신 예수님이십니다. 그분께서는 말씀하셨습니다. □나는 세상 끝 날까지 항상 너희와 함께 있겠다." 그분은 성체 안에 남으셨고, 우리 주교님들 안에, 복음말씀 안에, 가난한 사람들 안에, 약한 사람들 안에 남으셨습니다. 그러나 우리가 이렇게 사랑 한다면 그분께서는 우리 가운데에도 현존하십니다. 오늘날 세상은 예수님의 이 현존에 매우 민감합니다. 그러므로 본당에서 제일 먼저 해야 할 일은 우리 가운데 예수님을 모시는 것입니다.

본당에서만이 아니고, 우리 모두가 이렇게 해야 합니다. 우리 가운데 예수님을, 부활하신 그분을 곳곳에 모셔가는 것입니다.□