1996년 6, 7~8월 그물 - 일치의 영성

□우리는 사랑을 ‥‥ 믿습니다.□

지난 해 끼아라 루빅은 윌치(UELCI),

즉 이탈리아 가톨릭출판협회(Unione degli editori di librai Cattolici Italiani)가

제정한 "올해의 작가상"을 수상했다.

이번 호에는 그 수상식에서 했던 끼아라 루빅의 담화문을

독자들에게 소개하고자 한다.

친애하는 신사 숙녀여러분, 무엇보다 먼저 저는 여성의 해인 올해, 한 여성에게 이 상을 수여하면서 여러 해에 걸친 저술활동을 치하해 주시는 여러분께 감사를 드립니다. 제가 쓴 글의 내용들이 사람들의 마음에 들었고 다소 도움이 된 것 같다는 생각에 저도 기쁩니다.

여러분께 진심으로 감사드리며 아울러 한 가지 저의 생각을 말씀드리고 싶습니다.

제가 이 상을 받게 되었다는 소식을 들었을 때 저는 놀랐습니다. 비록 여러 권의 책이 제 이름으로 출판된 것은 사실이지만, 제가 직접 책을 쓴 일은 없기 때문입니다.

실지로 이 책들은 제가 포콜라레 운동의 회원들을 위해 여러 해에 걸쳐 기록한 생각이나 메모, 담화, 묵상, 강연이나 일기 등을 다른 사람들이 모아서 만든 것이기 때문입니다. 그렇기 때문에 저는 더욱 감사를 드리게 됩니다.

제가 이 자리를 빌어 여러분에게 이 책들의 내용에 관해 조금이라도 말씀드리지 않는다면, 제 자신이 빛을 진듯한 느낌을 벗어버릴 수 없을 것 같습니다.

그 책들의 내용은 약 50년 전 교회 안에 태어난 하나의 새로운 영성, 즉 공동체적인 특성을 지닌 일치의 영성에 관한 것입니다. 일치의 영성은 매우 현대적인 영성이며 현 시대의 징표입니다.

아시다시피, 오늘날 세계는 남과 북이 긴장으로 대립되어있고 세계 곳곳에서 충돌이 일어나고 있으며 테러나 현대의 다양한 형태의 악이 만연하고 있습니다. 그림에도 불구하고 세상은 일치를 향해 나아가고 있다는 생각이 듭니다. 종교적인 측면에서도 그러한데 성령께서 그 사실을 말씀해 주고 계십니다. 바로 수세기에 걸쳐 서로 무관심하고 투쟁하던 교파 간에 일치하고자 하는 원의가 피어나고 있다는 것 입니다.

요한 바오로 2세 교황께서는 모든 민족들을 품어 안으심으로써 일치를 구체화하십니다. 또한 바티칸 공의회는 다른 종교 및 모든 선의의 사람들과 대화를 시작하도록 문을 열어주었습니다.

또 다른 측면으로 보면, 비록 지금은 그 강력한 빛을 잃긴 했지만 여러 사상과 이념들이 세상의 문제들을 총체적인 방법으로 해결하려고 노력했습니다. 여러 국제기구와 단체들이 이러한 현실을 증명해수고 있습니다. 또한 현대의 대중 매체 역시 세계 전체에서 일어나고 있는 모든 일들을 각 가정과 공동체 안으로 옮겨다 놓으면서 세상을 좁혀나가고, 일치를 도모하는 데 한 몫을 하고 있습니다.

그렇습니다. 세상은 일치를 향해 나아가고 있습니다.

우리는 포콜라레 운동의 체험도 이 같은 관점에서 살펴보아야 합니다.

이제 우리가 함께 살펴보고자 하는 주제는 일치의 영성에 관한 것입니다.

그렇다면 바오로 6세 교황께서 말씀하셨듯이 이 영성의 □기본 원칙□과 □근본이 되는 이념□, 그리고 □활동 노선□은 어떤 것인가요?

이를 간단히 설명하기란 쉬운 일이 아닙니다. 교회 안에 태어난 영성은 비록 복음전체를 한 각도에서 바라본 것이라 하더라도 이는 결국 생활이고 삶이며 그리스도교 정신이고 곧 복음 자체인 것입니다.

그러므로 저는 포콜라레 영성의 몇 가지 근본이념에 대해서 만이라도 언급해 보고자합니다.

우리의 영성은 곧 복음 자체라는 확신이 너무도 강했기 때문에 이 운동의 초창기 때 우리 사이에서 일어나고 있던 일을 교회에 알려야 된다는 생각을 한 사람은 우리 중 아무도 없었습니다. 그럴 필요를 느끼지 않았습니다. 참된 그리스도교 신자가 되려고 노력한다는 사실을 주교님께 알려드려야 하는 것은 아니니까요.

그런데 우리가 매일의 생활 속에서 복음을 □실천하고자□했을 때, 이 운동이 태어난 트렌토 시에는 불과 몇 달이 안 되어 작은 혁신이 일어나기 시작했습니다. 복음의 혁신이 일어 난 것입니다.

우리는 그리스도의 사고방식과 생활방식에 이끌렸기 때문입니다. 그리고 이 새로운 생활은 사람들을 깜짝 놀라게 했습니다. 고립되어 흩어져 있던 사람들이 함께 모여 영신적, 물질적 부(富)를 나누면서 눈에 띠는 살아있는 공동체를 형성했기 때문입니다. 다시 말해 한 그룹의 그리스도인들이 살아있는 교회를 형성하게 되었던 것입니다. 떼르뚤리아노 교부가 말한 바와 같이 □비록 평신도들이라 할지라도 둘이나 세 사람이 그리스도의 이름으로 하나가 되면 바로 그곳에 교회가 태어나기□때문입니다.

모두가 이 같은 사실을 알아보았습니다. 주교님까지도 여기에 □하느님의 손길이 있다.□고 생각하셨습니다.

모든 사람을 위해 씌어졌고 언제나 변함이 없는 복음을 우리가 단순히 생활하고 있을 뿐이라는 생각을 하고 있을 동안, 하느님께서는 장차 새로운 신앙생활의 근본 원칙이 될 몇 가지 말씀을 우리의 마음속에 심어주고 계셨습니다.

우선 하느님께서는 □하느님은 사랑이십니다.□(1요한 4, 8)라는 말씀을 토대로 이 영성을 탄생시키셨습니다.

이 말씀은 이 운동을 알게 되면서 진리를 새롭게 이해하기 시작한 많은 사람들에게 커다란 변화를 불러일으킵니다.

비록 우리가 지금까지 종교생활을 충실히 해왔다 하더라도 우리는 고아들처럼 마음속에 외로움의 그늘이 드리워져있는 것 같았습니다. 그러나 우리는 하느님이 사랑이심을, 하느님이 아버지이심을 깨닫게 되었습니다.

인생의 어두운 방랑생활에 잠겨 있던 우리의 마음이 열려 우리를 사랑하시고 모든 것을 생각해 주시며 우리의 머리카락까지도 헤아리시는 그분과 하나가 되었습니다. 기쁘고 슬픈 상황들은 완전히 새로운 의미를 갖게 되었습니다. 하느님께서 이러한 상황들을 예견하시고 원하신 것입니다. 우리는 더 이상 아무 것도 두렵지 않았습니다.

사랑이신 하느님께 대한 이 믿음은 우리에게 넘치는 기쁨과 강한 힘을 줍니다. 이러한 사실을 처음 깨닫는 순간 흔히 사람들은 울음을 터뜨리게 됩니다. 이 깨달음은 하느님의 선물로서 우리로 하여금 이렇게 외치게 합니다.

□우리는.....사랑을 믿습니다.□ (1요한 4, 16) 입니다.

우리는 우리를 생각해 주시는 하느님의 사랑을 믿었기 때문에, 이 사랑에 사랑으로 응답하도록 가르쳐주는 복음 말씀에 따라 살아가기 시작했습니다. 이때 □나더러 □주님, 주님□하고 부른다고 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이라야 들어간다.□(마태오 7, 21) 라는 말씀이 우리 마음 안에 깊이 새겨졌습니다. 하느님을 사랑하기 위해서 우리는 하느님의 뜻을 실천해야 하는 것이었습니다. 이것이 그분을 사랑하는 길이었습니다.

하느님의 뜻을 실천한다는 것은, 흔히 생각하듯 그저 □체념하는 것□을 뜻하지 않습니다. 하느님의 뜻은 인간으로서 할 수 있는 가장 크고 거룩한 모험입니다. 곧 보잘 것 없는 자신의 뜻이나 초라한 계획을 따라가는 것이 아니고 하느님을 따라가는 것입니다. 하느님께서 당신의 모든 자녀들을 위해 생각해 놓으신 거룩하고, 무한하고, 풍요로운 계획을 실현시키는 것입니다.	하느님의 뜻은 귀중한 보물입니다. 이 사실을 통해 우리는 모든 이에게 적합한 성덕의 길을 발견했습니다. 실지로 하느님의 뜻은 모든 이가 언제 어디서나 실행할 수 있기에 모든 사람이 성덕에 이를 수 있는 입장권입니다.

그러므로 우리 영성의 첫 번째 □근본정신□이 사랑이신 하느님이라면, 두 번째는 하느님의 뜻입니다.

하느님의 뜻만 실천한다 하더라도 우리는 완전한 그리스도인이 될 수 있는 것입니다.

하느님께 도달하려면 형제를 통해 나아가야 합니다.

그런데 우리는 생활 중에 하느님의 특별한 뜻을 선택해서 실천하고 싶은 원의를 느꼈습니다. 즉 우리는 예수께서 □나의 계명□이라고, □새로운 계명□이라고 하신 그 계명을 실천하고자 했습니다.

□내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라. 이것이 나의 계명이다. 벗을 위하여 제 목숨을 바치는 것 보다 더 큰 사랑은 없다.□(요한 15, 12-13)

이 계명은 포콜라레 운동의 영신적 지주라고 할 수 있습니다. 그러므로 이 운동의 회원들은 이 계명을 실행하겠다는 서약을 합니다.

이 계명을 □글자 그대로□ 실천할 때에는 놀라운 결실을 맺게 됩니다. 애덕과 사랑이 있는 곳에 하느님이 계시기 때문입니다.

이 계명을 실천하기 시작하는 사람은 자신의 영신 생활이 근본적으로 달라짐을 느끼며 그는 자신 안에서 새로운 힘과 열정과 용기를 느낍니다. 우리가 이 계명을 실천할 때 참된 회개를 하게 된다고 해도 과언이 아닙니다.

그리고 우리 주위에 있는 사람들에게도 영향을 끼치게 됩니다. 즉 그리스도를 증거하게  됩니다. 실지로 예수께서는 이렇게 말씀하십니다. □너희가 서로 사랑하면 세상 사람들이 그것을 보고 너희가 내 제자라는 것을 알게 될 것이다.□ (요한 13, 35)

뿐만 아니라 이 새 계명은 우리 생활에 있어 근본이 되는 원칙을 실현할 수 있도록 우리를 준비시켜 줍니다. 즉 □단 두세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다.□(마태오 18, 20) 라고 하신 말씀을 실현시킬 수 있게 해 줍니다. 이는 우리 운동에 있어 규범중의 규범입니다. 다른 모든 규범에 앞서 지켜져야 하는 규범인 것입니다 즉 형제들 사이에 그리스도께서 현존하실 수 있게 해드림으로써 초자연적 형제애의 뜻을 살리고 실현하는 것입니다. 예수께서는 온 인류를 위해 이 형제애를 이 땅에 가져다 주셨습니다.

우리가 예수님의 이름으로 모인다면, 곧 그분 안에서, 그분의 뜻에 따라 일치를 낳아주는 서로 간의 사랑을 갖고 모인다면 그분이 우리 가운데 현존하십니다. 그리고 일치가 이루어지면 이를 보고 세상은 믿게 됩니다. □이 사람들이 모두 하나가되게 하여 주십시오……. 그러면 세상이 믿게 될 것입니다.□(요한 17, 21 참조) 라고 그분이 말씀하셨습니다. 그리스도께서, 그분의 이름으로 모인 신자들 사이에 현존하시는 그리스도께서 사람들을 회개시키시는 것입니다.

우리 영성의 또 하나의 □근본 강령□은 십자가가 아닐 수 없습니다. 이 영성은 그리스도교 정신이기 때문입니다.

하느님께서는 하나의 특별한 사건을 통해 십자가의 신비 중 한 가지 특별한 면을 깨닫게 해 주셨습니다. 즉 십자가에 못박히고 버림받으신 예수님을, □오후 세시쯤.....큰 소리로....□나의  하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?□라고 부르짖으신 (마태오 27, 46) 예수님의 신비를 깨닫게 해 주셨습니다. 예수께서는 바로 그 순간 가장 큰 고통을 받으셨습니다. 신비가들과 신학자들이 말하듯 그 순간은 예수께서 내면적 고뇌를 겪으신 순간이었습니다.

하느님께서 처참하게 □나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?□라고 부르짖고 계신 것입니다.

이는 무한한 신비입니다. 그 순간 예수께서는 단지 한 인간으로서 극심한 고통을 당하고 계셨기 때문입니다. 이로써 예수님은 우리 인간을 위한 당신의 사랑이 얼마나 큰 것인지를 보여 주셨습니다. 버림받은 예수께서는 하느님과 인간들 사이에, 그리고 인간들 서로 사이에 있는 분열에 대한 책임을 당신이 짊어지려 하셨으며 당신 자신이 그 갈라진 틈을 메워 주셨습니다.

포콜라레 운동은 인간이 체험할 수 있는 모든 고통들이 예수님의 이 특별한 고통 안에 모두 포함되어 있다는 사실을 깨달았습니다.

고뇌를 느끼는 사람, 외로운 사람, 메마름을 느끼는 사람, 낙심한 사람, 실패한 사람, 연약한 사람 등 이 모든 사람들이 그분의 모습을 닮지 않았습니까? 형제들 사이에, 여러 다른 교회들 사이에, 사회의 여러 계층 간에 발생하는 분열은 바로 그분의 모습이 아닌가요? 신앙을 잃고 세속화되고 여러 측면에서 탈선하고 있는 세계가 바로 성 바오로가 말하듯, □우리를 위해 죄가 되신□ 그리스도의 모습이 아니고 무엇이겠습니까? 하느님이라는 신분을 상실한 것처럼 보이는 그 순간의 예수님의 모습이 아닌가요?

그리스도인은 이 같은 분열과 악을 피해가는 것이 아니라 오히려 버림받은 예수님을 사랑함으로써 이 모든 것을 받아들이며 이를 치료하는데 직접 기여할 수 있는 동기와 힘을 갖게 됩니다.

바로 이 때문에 버림받은 예수님은 일치의 열쇠가 되는 것입니다.

이탈리아어의 알파벳은 21자뿐이지만 이 알파벳과 몇 가지 문법을 모르는 사람은 문맹이 되며 어떤 사람은 일생동안 문맹으로 살다가 생을 마치기도 합니다. 복음서는 작은 책에 불과하지만 그 안에 들어있는 말씀을 생활화하지 않는 사람들은 소위 미숙한 그리스도인이 되고 맙니다. 이들은 교회를 창설하신 그리스도를 증거하지 못하고 교회의 겉모습만 보여줄 뿐입니다.

성령께서는 이 운동의 초창기부터 우리의 사고방식과 사랑하는 방식, 우리의 원의와 생활하는 방식을 근본적으로 새롭게 복음화해야 다는 것을 깨닫게 해 주셨습니다.

복음의 말씀 안에는 하느님이 현존해 계십니다. 우리가 말씀을 실천하면 비록 세상의 증오를 불러일으킬 수도 있지만 우리는 자유로워지고 정화되며 회개를 하게 됩니다.

또한 말씀은 우리에게 위안과 기쁨, 지혜를 주고 하느님을 위한 사업들이 태어나게 하며 많은 성소가 꽃피어나게 합니다. 말씀은 우리 자신과 다른 이들의 영혼 속에 그리스도를 낳아줍니다.

이 운동의 모든 회원들에게는 매달 복음의 한 구절이 간단한 해석과 함께 전달됩니다. 그들은 이 말씀을 실천하려 노력하며 우리는 이를 □생활 말씀□ 이라고 부릅니다. 생활말씀은 우리 영성의 또 다른 요점입니다.

다음으로 성체가 있습니다. 성체가 가져다주는 효과는 인간을 하느님으로 변화시키는 것이라고 토마스 아퀴나스 성인은 말합니다. 제2차 바티칸 공의회가 말하는 바와 같이 성체를 영함으로써 그리스도인은 자신이 받아 모시는 그리스도로 변하기 때문입니다.

이 운동이 시작된 때부터 이 운동의 회원들은 스스로 매일 예수 성체를 받아 모셔야겠다고 느꼈습니다. 이 때문에도 우리 운동 안에서는 강한 일치가 이루지게 되었습니다.

예수께서는 성부께 □이 사람들이 모두 하나가 되게 하여 주십시오. 아버지께서 내안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여 주십시오.□(요한 17, 21) 라고 일치를 위해 기도하시기 전에 이 일치를 이룰 수 있는 성체 성사를 세워주셨습니다.

포콜라레 운동의 회원들에게 또 하나의 □원동력□이 되어주는 것이 있으니 이는 곧 우리의 어머니이신 성모마리아입니다. 그분이 어머니시라는 말이 이미 모든 것을 설명해 줍니다. 하느님께서 우리에게 성모 마리아를 주셨고 우리는 언제나 그분을 어머니로 생각했습니다.

마치 어린 아기가 본능적으로 가장 먼저 □엄마□라는 말부터 배우듯이 이 운동 역시 막 태어났던 그 당시부터 이 운동에 다른 이름이 아니라 마리아라는 이름을 붙였습니다. 우리는 이러한 사실이 성령의 인도하심이었다고 믿습니다.

실제로 이 운동은 공식적으로 마리아 사업회라 불립니다. 교회로부터 마리아 사업회라는 이름으로 인준을 받았던 것입니다. 그리고 여러 모임에, 예를 들어 □마리아뽈리□처럼 마리아라는 이름을 붙였습니다.

성모님은 이 운동의 모든 회원들의 모범이십니다. 마리아께서 그리스도를 낳아주신 어머니이셨듯이 우리는 포콜라레 운동 역시, 어느 주교님이 말씀하신 것처럼, 모든 것에 앞서 사람들 사이에 영신적으로 그리스도를 낳아 주는 역할을 하고 있음을 보았습니다.

지금까지 저는 일치의 영성의 몇 가지 요점을 말씀드렸습니다.

그렇다면 이 영성의 특성은 무엇일까요? 그것은 이미 앞에서 말씀드린 것처럼 집단성을 지니고 있으며 공동체적인 것입니다.

예수께서 이 세상에 오신 후 지금까지, 2천년 동안 교회라는 정원 안에는 아름답고 풍요로운 영성들이 하나씩 태어났고 어떤 시기에는 여러 영성들이 동시에 꽃피어 나기도 했습니다. 그리하여 그리스도의 정배인 교회는 매우 귀한 진주와 희귀한 보석들인 이러한 영성들로 장식되어 왔습니다. 그리고 이러한 영성들에 의해 많은 성인들이 태어났고 지금도 계속해서 성인들이 태어나고 있습니다.

이 모든 아름다운 영성들의 특성은 개인적인 것이고 혼자서 하느님께로 향해 나아가는 것입니다.

오랜 옛날, 예루살렘의 그리스도인 공동체는 한 마음 한 영혼으로 단결된 모습을 보여주었습니다. 그 후에 초기의 열정이 줄어들고 박해가 끝나자 그리스도인들은 신앙을 지키고 첫 번째 계명인 하느님을 사랑하기 위해서 사막으로 피해 가야 한다고 생각했습니다. 그 결과 이 같은 개인 영성들이 태어나게 된 것입니다. 이때를 은둔 시기라고 부릅니다.

이로 인해 그리스도교 원칙들을 살리고 많은 성인들을 탄생시키긴 했으나 영성 생활에 있어 형제의 가치를 강조하지 않았으며 때로는 인간이야말로 하느님께로 나아가는데 장애물이 된다고 생각하는 사람들도 있었습니다.

아파 아르쎄니오는 □인간을 피하시오. 그러면 당신은 구원받게 될 것입니다.□라고 말했습니다.

준주성범에는 다음과 같은 한 성현의 아름다운 말씀이 씌여있습니다. □내가 인간들 곁으로 다가갔을 때마다 내안에서 인간다운 면들이 줄어들었다.□

오늘날 성령께서는 사람들이 자신 곁에 있는 사람들과 함께 걸어 나아가도록 강력하게 밀어주고 계실뿐 아니라, 한층 더 나아가 모든 사람들과 더불어 한 마음 한 영혼이 되게 해 주십니다.

또한 공의회가 열리기 20년 전, 이 운동을 통해 성령께서는 우리가 사람들을 향해서 우리의 발걸음을 옮겨 놓도록 하셨던 것입니다.

포콜라레 영성에서는 우리가 하느님께 도달하려면 형제를 통해 나아가야 합니다.

□나 - 형제 - 하느님□, 이것이 우리의 길입니다. 우리는 인간과 함께, 형제들과 함께 하느님께로 나아갑니다. 형제를 통해서 하느님께 갑니다.

우리 운동에 속한 학자들은 연구를 통해 일치의 영성과 같이 공동체적인 영성이 교회 안에 처음 등장했다고 합니다.

물론 역사상, 과거에 이 영성에 가까운 영성들이 있기는 했습니다. 특히 사랑을 영신 생활의 기초로 삼았던 영성들이 있었습니다.

예를 들면 바실리오 성인은 하느님을 사랑하는 첫 번째 계명과 이웃사랑을 그의 영성 생활의 기초로 삼았습니다.

그리고 아우구스티노 성인은 서로 간의 사랑과 일치야말로 최고의 가치를 지닌 것이라고 생각했습니다.

그러나 예를 들어 로마 □테레지아눔□ 대학의 영성 신학 교수이자 바티칸 신앙 교리성의 고문이며 포콜라레 영성을 잘 알고 있는 카스텔라노 신부는 이렇게 말합니다.

□역사적으로 볼 때, 지금까지 그리스도교 영성에서는 □그리스도는 내 안에 계신다. 내 안에 그리스도가 살아 계신다.□라고 말하거나 □그리스도는 형제 안에 계신다.□라고 말하면서 이웃에 대한 사랑을, 즉 자선사업의 측면을 발전시켜 왔다. 그런데 그리스도께서 내 안에 계시고 또 상대방 안에도 계신다면, 내안에 계신 그리스도께서 상대방 안에 계신 그리스도를 사랑하며 또한 상대방 안에 계신 그리스도께서 내 안에 계신 그리스도를 사랑하게 되는 것이므로 서로가 사랑을 주고받게 되는 것이다. 그러나 지금까지는 일반적으로 이 사실을 깨닫지 못했다.□

카스텔라노 신부는 공동체적인 영성, 교회 신비체적인 영성도 있다고 하면서 계속해서 이렇게 말합니다.

□공동체적인 영성은, 교회를 새롭게 깨닫고 있는 이세기에 적합한 것이라고들 말한다. 포콜라레 운동은 공동체적인 영성을 통해 우리에게 나눔과 교회의 생활인 □신비체□의 현실을 더 잘 알려주고 있다. 신비체 삶속에서는 서로 자신을 내어 주며 □하나□가 된다.

그리고 신학자들과 영성학자들이 이 같은 측면에 관해 이해하고 의견을 내어놓는 경우가 있기는 하다. 그러나 그들 역시 이 측면을 구체적으로 생활 하는 방식을 알려주지 않으며 아주 작은 일에서부터 이를 구체화하여 실지로 체험하도록 강조하지는 않는다. 한편 이 운동은 아주 작은 일들까지도 □우리 가운데 예수를 모시고□ 하려함으로써 우리 가운데 예수님이 모든 일의 시작이요 마침이 되게 한다. 또한 공유의 경제라든지 토착화와 같은 보다 규모가 큰일들도 구체화 나가고 있다.□

그런데 현대 신학자들은 이 시대에 공동 영성이 태어나리라는 것을 예견했고 제2차 바티칸 공의회 역시 이것을 강조했습니다.

신학자 칼 라너는 미래의 교회 안에 태어날 영성에 관해 다음과 같이 말합니다. □형제적인 사랑과 친교가 있을 때 성령을 체험할 수 있다. 우리 구세대들은 영신적으로 개인주의자들이 었다. 우리는 개인주의적인 환경에서 자랐고 그 같은 교육을 받아왔기 때문이다. (.....) 만일 성령을 공동으로 함께 체험한다면, 즉 여러 사람이 동시에 성령을 체험한다면(......) 그것은 분명 교회의 첫 번째 성령강림을 다시 체험하는 것이다. 여러 신비주의자들이 우연히 함께 모여 있는 것이 아니고 완전히 하나가 된 상태에서(......) 성령을 체험하는 것이다. 나는 미래의 영성이 형제들 간에 영신적 나눔을 강조하리라 생각한다. 즉 영성을 함께 생활하는 것이다. 그리고 서서히, 그러나 단호하게 함께 생활하는 영성을 따라 계속 걸어 나아가게 될 것이라고 생각한다.□

바오로 6세 교황님이 아직 추기경이셨던 1957년, 그분은. 훌륭한 성인이 공경을 받기는 하겠지만 이제 개인 성덕은 백성들의 성덕에 자리를 양보하게 되리라고 말씀하셨습니다. 즉 하느님의 백성이 함께 성화되어 가면서 성덕에 이르게 될 것이라는 뜻입니다.

결국 우리 시대는 개인이 아니라 그리스도 공동체가 크게 두드러지는 때입니다. 이제는 각 개인이 하느님의 나라를 추구할 뿐만 아니라 사람들 사이에서도 하느님 나라를 이룩해야 할 때가 온 것입니다.□

(다음 호에 계속)